22286 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو عَمَّارٍ شَدَّادٌ، حَدَّثَنِي أَبُو أُمَامَةَ: أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا، فَأَقِمْهُ عَلَيَّ. فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ قَالَ لَهُ (1): إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا، فَأَقِمْهُ عَلَيَّ. فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا، فَأَقِمْهُ عَلَيَّ. فَأَعْرَضَ عَنْهُ، وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَلَمَّا سَلَّمَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَامَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا، فَأَقِمْهُ عَلَيَّ. فَقَالَ: " هَلْ تَوَضَّأْتَ حِينَ أَقْبَلْتَ؟ "--------------------------------------------
= عبد الله بن بسر السَّكْسَكي الحُبْراني التابعي يكنى أبا سعيد، وهو ضعيف، واعتبر أبو نعيم هذين الأخيرين واحداً، والله أعلم.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد- زوائد نعيم بن حماد" (314)، ومن طريقه أخرجه الترمذي (2583)، وعبد الله بن أحمد في زوائده على "الزهد" لأبيه ص 20، والنسائي في "الكبرى" (11263)، والطبري في "التفسير" 15/ 241، والطبراني في "الكبير" (7460)، وفي "الشاميين" (924)، والحاكم 2/ 351 و 368 - 369 و 457، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 182، والبيهقي في "البعث والنشور" (549)، والواحدي في "الوسيط" 3/ 26 - 27 و 4/ 123، والبغوي في "شرح السنة" (4405). ووقع عند الطبري والطبراني والحاكم وأبي نعيم والبيهقي: "عبد الله بن بسر". ووقع في مطبوع "الزهد" لأحمد: عبد الله بن بشير، وفي "زهد ابن المبارك" والموضع الأخير من "مستدرك الحاكم": عبد الله بن بشر، وفي الموضع الأول من "الوسيط": عبد الله بن بصير، والثلاثة الأخيرة تحريف أو تصحيف.
وأخرجه الطبري 15/ 240 - 241 من طريق بقية بن الوليد، عن صفوان بن عمرو، به. وفيه: "عبد الله بن بسر".
(1) لفظة "له" ليست في (م).
= عبد الله بن بسر السَّكْسَكي الحُبْراني التابعي يكنى أبا سعيد، وهو ضعيف، واعتبر أبو نعيم هذين الأخيرين واحداً، والله أعلم.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد- زوائد نعيم بن حماد" (314)، ومن طريقه أخرجه الترمذي (2583)، وعبد الله بن أحمد في زوائده على "الزهد" لأبيه ص 20، والنسائي في "الكبرى" (11263)، والطبري في "التفسير" 15/ 241، والطبراني في "الكبير" (7460)، وفي "الشاميين" (924)، والحاكم 2/ 351 و 368 - 369 و 457، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 182، والبيهقي في "البعث والنشور" (549)، والواحدي في "الوسيط" 3/ 26 - 27 و 4/ 123، والبغوي في "شرح السنة" (4405). ووقع عند الطبري والطبراني والحاكم وأبي نعيم والبيهقي: "عبد الله بن بسر". ووقع في مطبوع "الزهد" لأحمد: عبد الله بن بشير، وفي "زهد ابن المبارك" والموضع الأخير من "مستدرك الحاكم": عبد الله بن بشر، وفي الموضع الأول من "الوسيط": عبد الله بن بصير، والثلاثة الأخيرة تحريف أو تصحيف.
وأخرجه الطبري 15/ 240 - 241 من طريق بقية بن الوليد، عن صفوان بن عمرو، به. وفيه: "عبد الله بن بسر".
(1) لفظة "له" ليست في (م).
২২২৮৬ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু আল-মুগিরাহ, তিনি বলেন আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আল-আওজায়ি, তিনি বলেন আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু আম্মার শাদ্দাদ, তিনি বলেন আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু উমামাহ: এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি একটি দণ্ডযোগ্য অপরাধ (হদ) করেছি, অতএব আমার ওপর সেই দণ্ড কার্যকর করুন। তিনি তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। অতঃপর লোকটি তাঁকে (১) আবারও বলল: আমি একটি দণ্ডযোগ্য অপরাধ করেছি, অতএব আমার ওপর সেই দণ্ড কার্যকর করুন। তিনি আবারও তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এরপর সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি একটি দণ্ডযোগ্য অপরাধ করেছি, অতএব আমার ওপর সেই দণ্ড কার্যকর করুন। তিনি তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। অতঃপর সালাত শুরু হলো। যখন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাম ফেরালেন, তখন লোকটি দাঁড়িয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি একটি দণ্ডযোগ্য অপরাধ করেছি, অতএব আমার ওপর সেই দণ্ড কার্যকর করুন। তিনি বললেন: "তুমি যখন এসেছিলে, তখন কি অজু করেছিলে?"--------------------------------------------
= আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর আস-সাকসাকি আল-হুবরানি, তিনি একজন তাবেয়ি, তাঁর উপনাম আবু সাঈদ। তিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। আবু নুআইম শেষোক্ত দুজনকে একই ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এটি ইবনুল মুবারক তাঁর "আয-যুহদ - যাওয়ায়েদু নুআইম ইবনে হাম্মাদ" (৩১৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তাঁর সূত্রে এটি তিরমিজি (২৫৮৩), আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ তাঁর পিতার "আয-যুহদ" গ্রন্থের সংযোজনীতে ২০ পৃষ্ঠায়, নাসাঈ "আল-কুবরা" (১১২৬৩) গ্রন্থে, তবারি "তফসির" ১৫/২৪১-এ, তাবারানি "আল-কাবীর" (৭৪৬০) এবং "আশ-শামিয়্যিন" (৯২৪) গ্রন্থে, হাকেম ২/৩৫১ ও ৩৬৮-৩৬৯ ও ৪৫৭-এ, আবু নুআইম "আল-হিলয়্যাহ" ৮/১৮২-এ, বায়হাকি "আল-বাস ওয়াল নুশুর" (৫৪৯) গ্রন্থে, ওয়াহিদি "আল-ওয়াসিত" ৩/২৬-২৭ ও ৪/১২৩-এ এবং বাগাউয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (৪৪০৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তবারি, তাবারানি, হাকেম, আবু নুআইম এবং বায়হাকির বর্ণনায় "আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর" নাম এসেছে। আহমাদ এর "আয-যুহদ" এর মুদ্রিত কপিতে এসেছে "আব্দুল্লাহ ইবনে বাশির", আর ইবনুল মুবারকের "যুহদ" এবং হাকেমের "মুস্তাদরাক" এর শেষ স্থানে এসেছে "আব্দুল্লাহ ইবনে বিশর"। ওয়াহিদির "আল-ওয়াসিত" এর প্রথম স্থানে রয়েছে "আব্দুল্লাহ ইবনে বাসীর"। শেষোক্ত তিনটি রূপই মূলত বিকৃতি বা মুদ্রণপ্রমাদ।
তবারি তাঁর তফসির গ্রন্থের ১৫/২৪০-২৪১ এ বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ-এর সূত্রে সাফওয়ান ইবনে আমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানেও "আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর" নাম উল্লিখিত হয়েছে।
(১) "তাঁকে" (লাহু) শব্দটি (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
= আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর আস-সাকসাকি আল-হুবরানি, তিনি একজন তাবেয়ি, তাঁর উপনাম আবু সাঈদ। তিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। আবু নুআইম শেষোক্ত দুজনকে একই ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এটি ইবনুল মুবারক তাঁর "আয-যুহদ - যাওয়ায়েদু নুআইম ইবনে হাম্মাদ" (৩১৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তাঁর সূত্রে এটি তিরমিজি (২৫৮৩), আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ তাঁর পিতার "আয-যুহদ" গ্রন্থের সংযোজনীতে ২০ পৃষ্ঠায়, নাসাঈ "আল-কুবরা" (১১২৬৩) গ্রন্থে, তবারি "তফসির" ১৫/২৪১-এ, তাবারানি "আল-কাবীর" (৭৪৬০) এবং "আশ-শামিয়্যিন" (৯২৪) গ্রন্থে, হাকেম ২/৩৫১ ও ৩৬৮-৩৬৯ ও ৪৫৭-এ, আবু নুআইম "আল-হিলয়্যাহ" ৮/১৮২-এ, বায়হাকি "আল-বাস ওয়াল নুশুর" (৫৪৯) গ্রন্থে, ওয়াহিদি "আল-ওয়াসিত" ৩/২৬-২৭ ও ৪/১২৩-এ এবং বাগাউয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (৪৪০৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তবারি, তাবারানি, হাকেম, আবু নুআইম এবং বায়হাকির বর্ণনায় "আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর" নাম এসেছে। আহমাদ এর "আয-যুহদ" এর মুদ্রিত কপিতে এসেছে "আব্দুল্লাহ ইবনে বাশির", আর ইবনুল মুবারকের "যুহদ" এবং হাকেমের "মুস্তাদরাক" এর শেষ স্থানে এসেছে "আব্দুল্লাহ ইবনে বিশর"। ওয়াহিদির "আল-ওয়াসিত" এর প্রথম স্থানে রয়েছে "আব্দুল্লাহ ইবনে বাসীর"। শেষোক্ত তিনটি রূপই মূলত বিকৃতি বা মুদ্রণপ্রমাদ।
তবারি তাঁর তফসির গ্রন্থের ১৫/২৪০-২৪১ এ বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ-এর সূত্রে সাফওয়ান ইবনে আমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানেও "আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর" নাম উল্লিখিত হয়েছে।
(১) "তাঁকে" (লাহু) শব্দটি (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 616)