وَلَا تَشْتَرُوهُنَّ، وَلَا تُعَلِّمُوهُنَّ، وَلَا خَيْرَ فِي تِجَارَةٍ فِيهِنَّ، وَثَمَنُهُنَّ حَرَامٌ " (1).
22281 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: لَوْ لَمْ أَسْمَعْهُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَّا سَبْعَ مِرَارٍ، مَا حَدَّثْتُ بِهِ، قَالَ: " إِذَا تَوَضَّأَ الرَّجُلُ كَمَا أُمِرَ، ذَهَبَ الْإِثْمُ مِنْ سَمْعِهِ وَبَصَرِهِ، وَيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جداً، عبيد الله بن زحر -وهو الإفريقي- ضعيف، وعلي ابن يزيد -وهو ابن أبي هلال الألهاني- ضعيف جداً. أبو سلمة: هو منصور بن سلمة الخزاعي.
وأخرجه الترمذي في "سننه" (1282) و (3195)، وفي "العلل الكبير" 1/ 511 - 512 عن قتيبة بن سعيد، والبيهقي 6/ 14 من طريق عبد الله بن الحكم، كلاهما عن بكر بن مضر، بهذا الإسناد. وزادا فيه: في مثل هذا أنزلت هذه الآية: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ}. [لقمان: 6] وقال الترمذي عقبه: غريب، إنما نعرفه مثل هذا من هذا الوجه.
وانظر (22169).
(2) صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب الشامي، لكنه قد توبع. معاوية بن عمرو: هو ابن المُهلَّب الأزدي البغدادي، وزائدة: هو ابن قدامة الثقفي، وعاصم: هو ابن أبي النَّجود الكوفي المعروف بابن بَهْدلة.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7565) من طريق محمد بن النضر الأزدي، عن معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد.
وانظر (22162).
22281 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: لَوْ لَمْ أَسْمَعْهُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَّا سَبْعَ مِرَارٍ، مَا حَدَّثْتُ بِهِ، قَالَ: " إِذَا تَوَضَّأَ الرَّجُلُ كَمَا أُمِرَ، ذَهَبَ الْإِثْمُ مِنْ سَمْعِهِ وَبَصَرِهِ، وَيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جداً، عبيد الله بن زحر -وهو الإفريقي- ضعيف، وعلي ابن يزيد -وهو ابن أبي هلال الألهاني- ضعيف جداً. أبو سلمة: هو منصور بن سلمة الخزاعي.
وأخرجه الترمذي في "سننه" (1282) و (3195)، وفي "العلل الكبير" 1/ 511 - 512 عن قتيبة بن سعيد، والبيهقي 6/ 14 من طريق عبد الله بن الحكم، كلاهما عن بكر بن مضر، بهذا الإسناد. وزادا فيه: في مثل هذا أنزلت هذه الآية: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ}. [لقمان: 6] وقال الترمذي عقبه: غريب، إنما نعرفه مثل هذا من هذا الوجه.
وانظر (22169).
(2) صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب الشامي، لكنه قد توبع. معاوية بن عمرو: هو ابن المُهلَّب الأزدي البغدادي، وزائدة: هو ابن قدامة الثقفي، وعاصم: هو ابن أبي النَّجود الكوفي المعروف بابن بَهْدلة.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7565) من طريق محمد بن النضر الأزدي، عن معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد.
وانظر (22162).
"এবং তোমরা তাদের ক্রয় করো না, তাদের শিক্ষা দিও না, আর তাদের ব্যবসার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই, এবং তাদের মূল্য হারাম।" (১)।
২২২৮১ - মুয়াবিয়া বিন আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যায়িদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিম থেকে, তিনি শাহর বিন হাওশাব থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যদি আমি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অন্তত সাতবার না শুনতাম, তবে আমি এটি বর্ণনা করতাম না। তিনি বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি আদেশ অনুযায়ী ওযু করে, তখন তার শ্রবণেন্দ্রিয়, দৃষ্টিশক্তি, তার হাত ও তার পা থেকে গুনাহ দূর হয়ে যায়।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। উবায়দুল্লাহ বিন জাহর —যিনি আল-ইফরিকী— তিনি দুর্বল, এবং আলী ইবন ইয়াযিদ —যিনি ইবন আবি হিলাল আল-আলহানি— তিনি অত্যন্ত দুর্বল। আবু সালামাহ হলেন মানসুর বিন সালামাহ আল-খুজায়ি।
এবং তিরমিযী এটি তাঁর "সুনান" (১২৮২) ও (৩১৯৫) এ এবং "আল-ইলাল আল-কাবীর" ১/৫১১ - ৫১২ এ কুতায়বাহ বিন সাঈদ থেকে এবং বায়হাকী ৬/১৪ এ আবদুল্লাহ বিন আল-হাকামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বকর বিন মুদার থেকে এই সনদে। এবং তাঁরা এতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: এই বিষয়েই এই আয়াতটি নাযিল হয়েছে: {আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ এমন আছে যারা খেল-তামাশার কথা ক্রয় করে যাতে সে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করতে পারে}। [লুকমান: ৬] আর তিরমিযী এর পরে বলেছেন: গারীব (অপূর্ব), আমরা কেবল এই সূত্রেই এটি এমনভাবে জানি।
এবং দেখুন (২২১৬৯)।
(২) এটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার মাধ্যমে সহীহ, তবে শাহর বিন হাওশাব আশ-শামি দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, কিন্তু এর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে। মুয়াবিয়া বিন আমর হলেন ইবনুল মুহাল্লাব আল-আযদি আল-বাগদাদী, আর যায়িদাহ হলেন ইবন কুদামাহ আস-সাকাফী, এবং আসিম হলেন ইবন আবিদ নাজুদ আল-কূফী যিনি ইবন বাহদালা নামে পরিচিত।
তাবারানী এটি "আল-কাবীর" (৭৫৬৫) এ মুহাম্মদ বিন আন-নাদর আল-আযদি থেকে, তিনি মুয়াবিয়া বিন আমর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন (২২১৬২)।
২২২৮১ - মুয়াবিয়া বিন আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যায়িদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিম থেকে, তিনি শাহর বিন হাওশাব থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যদি আমি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অন্তত সাতবার না শুনতাম, তবে আমি এটি বর্ণনা করতাম না। তিনি বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি আদেশ অনুযায়ী ওযু করে, তখন তার শ্রবণেন্দ্রিয়, দৃষ্টিশক্তি, তার হাত ও তার পা থেকে গুনাহ দূর হয়ে যায়।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। উবায়দুল্লাহ বিন জাহর —যিনি আল-ইফরিকী— তিনি দুর্বল, এবং আলী ইবন ইয়াযিদ —যিনি ইবন আবি হিলাল আল-আলহানি— তিনি অত্যন্ত দুর্বল। আবু সালামাহ হলেন মানসুর বিন সালামাহ আল-খুজায়ি।
এবং তিরমিযী এটি তাঁর "সুনান" (১২৮২) ও (৩১৯৫) এ এবং "আল-ইলাল আল-কাবীর" ১/৫১১ - ৫১২ এ কুতায়বাহ বিন সাঈদ থেকে এবং বায়হাকী ৬/১৪ এ আবদুল্লাহ বিন আল-হাকামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বকর বিন মুদার থেকে এই সনদে। এবং তাঁরা এতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: এই বিষয়েই এই আয়াতটি নাযিল হয়েছে: {আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ এমন আছে যারা খেল-তামাশার কথা ক্রয় করে যাতে সে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করতে পারে}। [লুকমান: ৬] আর তিরমিযী এর পরে বলেছেন: গারীব (অপূর্ব), আমরা কেবল এই সূত্রেই এটি এমনভাবে জানি।
এবং দেখুন (২২১৬৯)।
(২) এটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার মাধ্যমে সহীহ, তবে শাহর বিন হাওশাব আশ-শামি দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, কিন্তু এর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে। মুয়াবিয়া বিন আমর হলেন ইবনুল মুহাল্লাব আল-আযদি আল-বাগদাদী, আর যায়িদাহ হলেন ইবন কুদামাহ আস-সাকাফী, এবং আসিম হলেন ইবন আবিদ নাজুদ আল-কূফী যিনি ইবন বাহদালা নামে পরিচিত।
তাবারানী এটি "আল-কাবীর" (৭৫৬৫) এ মুহাম্মদ বিন আন-নাদর আল-আযদি থেকে, তিনি মুয়াবিয়া বিন আমর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন (২২১৬২)।
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 612)