قَالَ عَبْدُ اللهِ: قُلْتُ لِأَبِي: مِنْ أَيْنَ سَمِعَ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاتِكَةِ؟ قَالَ: كَانَ أَصْلُهُ شَامِيًّا، سَمِعَ مِنْهُ بِالشَّامِ.
22274 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ أَبُو غَسَّانَ اللَّيْثِيُّ، عَنْ أَبِي الْحَصِينِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ الْأَشْعَرِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْحُمَّى كِيرٌ مِنْ جَهَنَّمَ، فَمَا أَصَابَ الْمُؤْمِنَ مِنْهَا، كَانَ حَظَّهُ مِنْ جَهَنَّمَ " (1).
22275 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: لَوْ لَمْ أَسْمَعْهُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَّا سَبْعَ (2)--------------------------------------------
= لمكحول سماع من أبي أمامة، وقال مرة: لم يَرَه. قلنا: كذا قال أبو حاتم، مع إن سِنَّه محتملة للسماع منه، فقد توفي سنة بضع عشرة ومئة ووفاة أبي أمامة كانت سنة ست وثمانين، ثم هو بَلدِيُّه أيضاً، وقد جاء دخوله عليه وسماعه منه بأسانيد جياد في "تاريخ أبي زرعة" 1/ 238 - 239 و 239 وفي "مسند الشاميين" (3448).
وقوله: في "عِلِّيينَ": قال ابن الأثير في "النهاية" 3/ 294: هو اسم للسماء السابعة. وقيل: اسم لديوان الملائكة الحَفَظةِ تُرفَعُ إليه أعمالُ الصالحين. وقيل: هو أعلى الأَمْكنة وأَشْرفُ المَراتبِ وأَقربُها من الله في الدار الآخرة، ويعرب بالحروف والحركات كقِنَّسرين وأَشباهِها على أنه جمعٌ أو واحد.
وقيل في المراد به أقوال أخرى، انظرها في "زاد المسير" 9/ 57، و"تفسير ابن كثير" 8/ 374.
(1) حسن لغيره. وهو مكرر (22165) سنداً ومتناً.
(2) وقع في (م): "سَبْعًا".
আব্দুল্লাহ বলেন: আমি আমার পিতাকে বললাম: মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদ উসমান বিন আবিল আতিকা থেকে কোথায় শুনেছেন? তিনি বললেন: তার মূল আবাস ছিল শামী (সিরীয়), তিনি তার থেকে শাম দেশেই শুনেছেন।
২২২৭৪ - ইয়াজিদ বিন হারুন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ বিন মুতাররিফ আবু গাসসান আল-লাইসি আমাদের জানিয়েছেন, তিনি আবুল হাসিন থেকে, তিনি আবু সলিহ আল-আশআরি থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "জ্বর হলো জাহান্নামের হাপরের আগুনের একটি অংশ, সুতরাং মুমিনের ওপর যা আপতিত হয়, তা-ই তার জাহান্নামের অংশের (বিনিময়ে) প্রাপ্তি।" (১)।
২২২৭৫ - ইয়াহইয়া বিন আবু বুকাইর এবং আবু সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: যায়িদাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, আসিম বিন আবিন নাজুদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি শাহর বিন হাওশাব থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি যদি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সাতবার (২) না শুনতাম...--------------------------------------------
= মাকহুলের আবু উমামাহ থেকে শ্রবণ প্রমাণিত, তবে তিনি এক সময় বলেছিলেন: তিনি তাকে দেখেননি। আমরা বলি: আবু হাতিমও এমনটি বলেছেন, যদিও মাকহুলের বয়স আবু উমামাহ থেকে শ্রবণের জন্য উপযোগী ছিল। কেননা মাকহুল ১১০ হিজরির কিছুকাল পরে মৃত্যুবরণ করেন এবং আবু উমামাহ-এর মৃত্যু হয়েছিল ৮৬ হিজরিতে। তদুপরি মাকহুল একই শহরের অধিবাসীও ছিলেন। তাঁর নিকট গমন এবং তাঁর থেকে সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি 'তারিখে আবু যুরআ' ১/২৩৮-২৩৯ এবং 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (৩৪৪৮)-এ উত্তম সনদে বর্ণিত হয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: "ইল্লিয়্যিন"-এ: ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' ৩/২৯৪-তে বলেছেন: এটি সপ্তম আসমানের নাম। বলা হয়েছে: এটি হেফাজতকারী ফেরেশতাদের আমলনামার খাতার নাম যাতে নেককারদের আমলসমূহ উঠানো হয়। আরও বলা হয়েছে: এটি সর্বোচ্চ স্থান এবং মর্যাদার দিক থেকে সবচেয়ে সম্মানিত ও পরকালে আল্লাহর সবচেয়ে নিকটবর্তী স্তর। এটি অক্ষর ও হরকতের মাধ্যমে কিননাসরিন ও এজাতীয় শব্দের মতো ব্যাকরণগত রূপ গ্রহণ করে, এটি বহুবচন বা একবচন যাই হোক না কেন।
এর উদ্দেশ্য সম্পর্কে আরও অন্যান্য মত বলা হয়েছে, তা দেখুন 'যাদুল মাসির' ৯/৫৭ এবং 'তাফসিরে ইবনে কাসীর' ৮/৩৭৪-এ।
(১) হাসান লি-গাইরিহি। এটি সনদ ও মতন উভয় দিক থেকে (২২১৬৫) নম্বরের পুনরাবৃত্তি।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে "সাত বার" (সাবআন) শব্দে এসেছে।

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 608)