عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " صَلَاةٌ فِي دُبُرِ صَلَاةٍ -[قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: قَالَ أَبِي: وَقَالَ غَيْرُهُ: فِي إِثْرِ صَلَاةٍ - لَا لَغْوَ بَيْنَهُمَا، كِتَابٌ فِي عِلِّيِّينَ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات غير عثمان بن أبي العاتكة، فهو ضعيف يعتبر به، وقد توبع. القاسم أبو عبد الرحمن: هو ابن عبد الرحمن الدمشقي.
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 16/ ورقة 111 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (7905) من طريق يعقوب بن حميد، عن محمد بن يزيد، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7887) من طريق الوليد بن مسلم، عن عثمان بن أبي العاتكة، عن علي بن يزيد، عن القاسم بن عبد الرحمن، به. فزاد في إسناده بين عثمان بن أبي العاتكة والقاسم بن عبد الرحمن عليَّ بن يزيد -وهو ابن أبي هلال الأَلْهاني- وهو ضعيف.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7763)، وفي "مسند الشاميين" (593) من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وأبي مُعَيد حفص بن غيلان، وفي "الكبير" (7752)، وفي "الصغير" (477) من طريق يحيى بن الحارث الذِّماري وأبي معيد حفص بن غيلان، وفي "الكبير" (7901) من طريق أبي عند الملك علي ابن يزيد الأَلْهاني، أربعتهم عن القاسم بن عبد الرحمن، به. ووقع في الموضع الثاني من مطبوع "المعجم الكبير": "عن عائشة" بدل "أبي أمامة"، وهو تحريف بلا شك، ورواية يحيى بن الحارث الذماري ستأتي ضمن الحديث رقم (22304).
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7582)، وفي "مسند الشاميين" (1549) و (3416) عن أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري، عن أبي خيثمة زهير بن حرب، عن الوليد بن مسلم، قال: حدثني حفص بن غيلان، عن مكحول، عن أبي أمامة رفعه. وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أن أبا حاتم قال: لا يصح =
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات غير عثمان بن أبي العاتكة، فهو ضعيف يعتبر به، وقد توبع. القاسم أبو عبد الرحمن: هو ابن عبد الرحمن الدمشقي.
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 16/ ورقة 111 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (7905) من طريق يعقوب بن حميد، عن محمد بن يزيد، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7887) من طريق الوليد بن مسلم، عن عثمان بن أبي العاتكة، عن علي بن يزيد، عن القاسم بن عبد الرحمن، به. فزاد في إسناده بين عثمان بن أبي العاتكة والقاسم بن عبد الرحمن عليَّ بن يزيد -وهو ابن أبي هلال الأَلْهاني- وهو ضعيف.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7763)، وفي "مسند الشاميين" (593) من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وأبي مُعَيد حفص بن غيلان، وفي "الكبير" (7752)، وفي "الصغير" (477) من طريق يحيى بن الحارث الذِّماري وأبي معيد حفص بن غيلان، وفي "الكبير" (7901) من طريق أبي عند الملك علي ابن يزيد الأَلْهاني، أربعتهم عن القاسم بن عبد الرحمن، به. ووقع في الموضع الثاني من مطبوع "المعجم الكبير": "عن عائشة" بدل "أبي أمامة"، وهو تحريف بلا شك، ورواية يحيى بن الحارث الذماري ستأتي ضمن الحديث رقم (22304).
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7582)، وفي "مسند الشاميين" (1549) و (3416) عن أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري، عن أبي خيثمة زهير بن حرب، عن الوليد بن مسلم، قال: حدثني حفص بن غيلان، عن مكحول، عن أبي أمامة رفعه. وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أن أبا حاتم قال: لا يصح =
আবু উমামা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এক সালাতের পর আর এক সালাত - [আবদুল্লাহ ইবন আহমদ বলেন]: আমার পিতা বলেছেন: এবং অন্য বর্ণনাকারী বলেছেন: এক সালাতের পরপরই আর এক সালাত - যে দুইটির মাঝে কোনো অনর্থক কাজ নেই, তা ইল্লিয়্যীনে লিপিবদ্ধ করা হয়।" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল উসমান ইবন আবিল আতিকা ব্যতীত; তিনি দুর্বল তবে সমর্থক বর্ণনায় (শাওয়াহিদ) গ্রহণযোগ্য এবং তাকে অনুসরণ (তাবে) করা হয়েছে। কাসিম আবু আবদুর রহমান হলেন ইবন আবদুর রহমান আদ-দিমাশকী।
এটি ইবন আসাকির তার 'তারিখু দিমাশক' ১৬/ পৃষ্ঠা ১১১-এ আবদুল্লাহ ইবন আহমদের সূত্রে তার পিতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী তার 'আল-মু'জামুল কাবীর' (৭৯০৫)-এ ইয়াকুব ইবন হুমাইদের সূত্রে মুহাম্মদ ইবন ইয়াযীদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী 'আল-কাবীর' (৭৮৮৭)-এ ওয়ালীদ ইবন মুসলিমের সূত্রে উসমান ইবন আবিল আতিকা থেকে, তিনি আলী ইবন ইয়াযীদ থেকে, তিনি কাসিম ইবন আবদুর রহমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি উসমান ইবন আবিল আতিকা এবং কাসিম ইবন আবদুর রহমানের মাঝখানে আলী ইবন ইয়াযীদকে যুক্ত করেছেন -যিনি ইবন আবু হিলাল আল-আলহানী- আর তিনি দুর্বল।
তাবারানী 'আল-কাবীর' (৭৭৬৩) ও 'মুসনাদুশ শামিয়্যীন' (৫৯৩)-এ আবদুর রহমান ইবন ইয়াযীদ ইবন জাবির এবং আবু মুআইদ হাফস ইবন গাইলানের সূত্রে; 'আল-কাবীর' (৭৭৫২) ও 'আল-সাগীর' (৪৭৭)-এ ইয়াহইয়া ইবনুল হারিস আজ-জিমারী এবং আবু মুআইদ হাফস ইবন গাইলানের সূত্রে; এবং 'আল-কাবীর' (৭৯০১)-এ আবু আবদুল মালিক আলী ইবন ইয়াযীদ আল-আলহানীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা চারজনই কাসিম ইবন আবদুর রহমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। 'আল-মু'জামুল কাবীর'-এর মুদ্রিত কপির দ্বিতীয় স্থানে 'আবু উমামা'র পরিবর্তে 'আয়িশা থেকে' এসেছে, যা নিঃসন্দেহে একটি বিকৃতি। ইয়াহইয়া ইবনুল হারিস আজ-জিমারীর বর্ণনাটি সামনে হাদীস নং (২২৩০৪)-এ আসবে।
তাবারানী 'আল-কাবীর' (৭৫৮২) এবং 'মুসনাদুশ শামিয়্যীন' (১৫৪৯ ও ৩৪১৬)-এ আহমদ ইবনুল কাসিম ইবন মাসাওয়ার আল-জাওহারীর সূত্রে আবু খাইসামা যুহাইর ইবন হারব থেকে, তিনি ওয়ালীদ ইবন মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে হাফস ইবন গাইলান মাকহুল থেকে, তিনি আবু উমামা থেকে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আবু হাতিম বলেছেন: এটি সঠিক নয় =
(১) হাদীসটি সহীহ। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল উসমান ইবন আবিল আতিকা ব্যতীত; তিনি দুর্বল তবে সমর্থক বর্ণনায় (শাওয়াহিদ) গ্রহণযোগ্য এবং তাকে অনুসরণ (তাবে) করা হয়েছে। কাসিম আবু আবদুর রহমান হলেন ইবন আবদুর রহমান আদ-দিমাশকী।
এটি ইবন আসাকির তার 'তারিখু দিমাশক' ১৬/ পৃষ্ঠা ১১১-এ আবদুল্লাহ ইবন আহমদের সূত্রে তার পিতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী তার 'আল-মু'জামুল কাবীর' (৭৯০৫)-এ ইয়াকুব ইবন হুমাইদের সূত্রে মুহাম্মদ ইবন ইয়াযীদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী 'আল-কাবীর' (৭৮৮৭)-এ ওয়ালীদ ইবন মুসলিমের সূত্রে উসমান ইবন আবিল আতিকা থেকে, তিনি আলী ইবন ইয়াযীদ থেকে, তিনি কাসিম ইবন আবদুর রহমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি উসমান ইবন আবিল আতিকা এবং কাসিম ইবন আবদুর রহমানের মাঝখানে আলী ইবন ইয়াযীদকে যুক্ত করেছেন -যিনি ইবন আবু হিলাল আল-আলহানী- আর তিনি দুর্বল।
তাবারানী 'আল-কাবীর' (৭৭৬৩) ও 'মুসনাদুশ শামিয়্যীন' (৫৯৩)-এ আবদুর রহমান ইবন ইয়াযীদ ইবন জাবির এবং আবু মুআইদ হাফস ইবন গাইলানের সূত্রে; 'আল-কাবীর' (৭৭৫২) ও 'আল-সাগীর' (৪৭৭)-এ ইয়াহইয়া ইবনুল হারিস আজ-জিমারী এবং আবু মুআইদ হাফস ইবন গাইলানের সূত্রে; এবং 'আল-কাবীর' (৭৯০১)-এ আবু আবদুল মালিক আলী ইবন ইয়াযীদ আল-আলহানীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা চারজনই কাসিম ইবন আবদুর রহমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। 'আল-মু'জামুল কাবীর'-এর মুদ্রিত কপির দ্বিতীয় স্থানে 'আবু উমামা'র পরিবর্তে 'আয়িশা থেকে' এসেছে, যা নিঃসন্দেহে একটি বিকৃতি। ইয়াহইয়া ইবনুল হারিস আজ-জিমারীর বর্ণনাটি সামনে হাদীস নং (২২৩০৪)-এ আসবে।
তাবারানী 'আল-কাবীর' (৭৫৮২) এবং 'মুসনাদুশ শামিয়্যীন' (১৫৪৯ ও ৩৪১৬)-এ আহমদ ইবনুল কাসিম ইবন মাসাওয়ার আল-জাওহারীর সূত্রে আবু খাইসামা যুহাইর ইবন হারব থেকে, তিনি ওয়ালীদ ইবন মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে হাফস ইবন গাইলান মাকহুল থেকে, তিনি আবু উমামা থেকে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আবু হাতিম বলেছেন: এটি সঠিক নয় =
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 607)