22270 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ الْوَاسِطيَّ، عَنْ أَبِي ظَبْيَةَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الْمِقَةَ مِنَ اللهِ - قَالَ شَرِيكٌ: هِيَ الْمَحَبَّةُ وَالصِّيتُ (1) مِنَ السَّمَاءِ - فَإِذَا أَحَبَّ اللهُ عَبْدًا، قَالَ لِجِبْرِيلَ: إِنِّي أُحِبُّ فُلَانًا. فَيُنَادِي جِبْرِيلُ: إِنَّ اللهَ--------------------------------------------
= وأخرج الطبراني في "الكبير" (7846) و (7847) من طريق سعيد بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، به. ولفظ الرواية الأولى: "السواك مطيبة للفم مرضاة للرب".
وأخرجه كسابقه الطبراني في "الكبير" (7744)، وفي "الشاميين" (888) من طريق يحيى بن الحارث، عن القاسم، به. وسلف من حديث ابن عمر بهذا اللفظ الأخير برقم (5865)، وانظر شواهده عنده.
ويشهد للفظ رواية المصنف ما روي عن أنس عند البزار (497 - كشف الأستار).
وعن أم سلمة عند الطبراني في "الكبير" 23/ (510)، والبيهقي 7/ 49.
وعن ابن عباس عند الطبراني في "الأوسط" (6956)، وفي "الكبير" (12286).
وبنحوه عن عائشة عند الطبراني في "الأوسط" (6522)، والبيهقي 7/ 49 - 50.
وهذه الشواهد لا يخلو واحد منها من ضعف، وبعضها شديد الضعف، ومع ذلك فقد ذهب البخاري إلى تحسين الحديث، نقله عنه البيهقي في "سننه" 7/ 49.
وفي باب فضل السواك عن أبي هريرة، سلف برقم (7339). ولفظه: "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة". وانظر شواهده بهذا اللفظ هناك.
قوله: "أن أحفي" قال السندي: من الإحفاء، أي: استأصله بكثرة استعمال السواك.
(1) تحرفت في (م) إلى: "وألقيت"!
= وأخرج الطبراني في "الكبير" (7846) و (7847) من طريق سعيد بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، به. ولفظ الرواية الأولى: "السواك مطيبة للفم مرضاة للرب".
وأخرجه كسابقه الطبراني في "الكبير" (7744)، وفي "الشاميين" (888) من طريق يحيى بن الحارث، عن القاسم، به. وسلف من حديث ابن عمر بهذا اللفظ الأخير برقم (5865)، وانظر شواهده عنده.
ويشهد للفظ رواية المصنف ما روي عن أنس عند البزار (497 - كشف الأستار).
وعن أم سلمة عند الطبراني في "الكبير" 23/ (510)، والبيهقي 7/ 49.
وعن ابن عباس عند الطبراني في "الأوسط" (6956)، وفي "الكبير" (12286).
وبنحوه عن عائشة عند الطبراني في "الأوسط" (6522)، والبيهقي 7/ 49 - 50.
وهذه الشواهد لا يخلو واحد منها من ضعف، وبعضها شديد الضعف، ومع ذلك فقد ذهب البخاري إلى تحسين الحديث، نقله عنه البيهقي في "سننه" 7/ 49.
وفي باب فضل السواك عن أبي هريرة، سلف برقم (7339). ولفظه: "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة". وانظر شواهده بهذا اللفظ هناك.
قوله: "أن أحفي" قال السندي: من الإحفاء، أي: استأصله بكثرة استعمال السواك.
(1) تحرفت في (م) إلى: "وألقيت"!
২২২৭০ - আসওয়াদ বিন আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শারিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন সাদ আল-ওয়াসিতি থেকে, তিনি আবু জাবইয়াহ থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই 'আল-মিকাহ' আল্লাহর পক্ষ থেকে আসে - শারিক বলেন: এটি হলো আসমান থেকে আসা ভালোবাসা ও সুখ্যাতি (১) - সুতরাং আল্লাহ যখন কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন, তিনি জিবরাঈলকে বলেন: আমি অমুককে ভালোবাসি। তখন জিবরাঈল ঘোষণা করেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ...--------------------------------------------
= এবং তাবারানি এটি 'আল-কাবির' (৭৮৪৬) ও (৭৮৪৭) গ্রন্থে সাঈদ বিন আবি মারইয়ামের সূত্রে ইয়াহইয়া বিন আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন। আর প্রথম বর্ণনার শব্দ হলো: "মিসওয়াক মুখের পবিত্রতা এবং রবের সন্তুষ্টির মাধ্যম।"
এবং তাঁর পূর্বেরটির ন্যায় তাবারানি এটি 'আল-কাবির' (৭৭৪৪) গ্রন্থে এবং 'আশ-শামিয়্যিন' (৮৮৮) গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন আল-হারিস-এর সূত্রে আল-কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং ইবনে উমরের হাদিস থেকে এই শেষোক্ত শব্দে (৫৮৬৫) নম্বরে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, এবং সেখানে এর শাহেদগুলো (সমর্থনকারী বর্ণনা) দেখুন।
গ্রন্থকারের বর্ণনার শব্দের সমর্থনে আল-বাজজার-এ (৪৯৭ - কাশফুল আস্তার) আনাস থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা সাক্ষ্য দেয়।
এবং তাবারানি 'আল-কাবির' ২৩/ (৫১০) ও বায়হাকি ৭/ ৪৯ গ্রন্থে উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' (৬৯৫৬) ও 'আল-কাবির' (১২২৮৬) গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' (৬৫২২) ও বায়হাকি ৭/ ৪৯ - ৫০ গ্রন্থে আয়েশা থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এই শাহেদগুলোর কোনোটিই দুর্বলতা থেকে মুক্ত নয়, এবং কোনো কোনোটি অত্যন্ত দুর্বল, তা সত্ত্বেও বুখারি হাদিসটিকে 'হাসান' (গৃহীত হওয়ার যোগ্য) গণ্য করার দিকে মত দিয়েছেন, যা বায়হাকি তাঁর 'সুনান' ৭/ ৪৯ গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
মিসওয়াকের ফজিলত অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিসটি (৭৩৩৯) নম্বরে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। তার শব্দ হলো: "যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর হওয়ার আশঙ্কা না করতাম, তবে আমি তাদের প্রত্যেক নামাজের সময় মিসওয়াক করার নির্দেশ দিতাম।" সেখানে এই শব্দের শাহেদগুলো দেখুন।
তাঁর উক্তি: "আন আহফিয়া" সম্পর্কে সিন্দি বলেন: এটি 'আল-ইহফা' থেকে এসেছে, অর্থাৎ: মিসওয়াকের অত্যধিক ব্যবহারের ফলে এর মূল ক্ষয় করে ফেলা।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে "ওয়া উলকীতু" হয়ে গেছে!
= এবং তাবারানি এটি 'আল-কাবির' (৭৮৪৬) ও (৭৮৪৭) গ্রন্থে সাঈদ বিন আবি মারইয়ামের সূত্রে ইয়াহইয়া বিন আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন। আর প্রথম বর্ণনার শব্দ হলো: "মিসওয়াক মুখের পবিত্রতা এবং রবের সন্তুষ্টির মাধ্যম।"
এবং তাঁর পূর্বেরটির ন্যায় তাবারানি এটি 'আল-কাবির' (৭৭৪৪) গ্রন্থে এবং 'আশ-শামিয়্যিন' (৮৮৮) গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন আল-হারিস-এর সূত্রে আল-কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং ইবনে উমরের হাদিস থেকে এই শেষোক্ত শব্দে (৫৮৬৫) নম্বরে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, এবং সেখানে এর শাহেদগুলো (সমর্থনকারী বর্ণনা) দেখুন।
গ্রন্থকারের বর্ণনার শব্দের সমর্থনে আল-বাজজার-এ (৪৯৭ - কাশফুল আস্তার) আনাস থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা সাক্ষ্য দেয়।
এবং তাবারানি 'আল-কাবির' ২৩/ (৫১০) ও বায়হাকি ৭/ ৪৯ গ্রন্থে উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' (৬৯৫৬) ও 'আল-কাবির' (১২২৮৬) গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' (৬৫২২) ও বায়হাকি ৭/ ৪৯ - ৫০ গ্রন্থে আয়েশা থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এই শাহেদগুলোর কোনোটিই দুর্বলতা থেকে মুক্ত নয়, এবং কোনো কোনোটি অত্যন্ত দুর্বল, তা সত্ত্বেও বুখারি হাদিসটিকে 'হাসান' (গৃহীত হওয়ার যোগ্য) গণ্য করার দিকে মত দিয়েছেন, যা বায়হাকি তাঁর 'সুনান' ৭/ ৪৯ গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
মিসওয়াকের ফজিলত অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিসটি (৭৩৩৯) নম্বরে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। তার শব্দ হলো: "যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর হওয়ার আশঙ্কা না করতাম, তবে আমি তাদের প্রত্যেক নামাজের সময় মিসওয়াক করার নির্দেশ দিতাম।" সেখানে এই শব্দের শাহেদগুলো দেখুন।
তাঁর উক্তি: "আন আহফিয়া" সম্পর্কে সিন্দি বলেন: এটি 'আল-ইহফা' থেকে এসেছে, অর্থাৎ: মিসওয়াকের অত্যধিক ব্যবহারের ফলে এর মূল ক্ষয় করে ফেলা।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে "ওয়া উলকীতু" হয়ে গেছে!
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 603)