22268 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا مُبَارَكٌ - يَعْنِي ابْنَ فَضَالَةَ -، حَدَّثَنِي أَبُو غَالِبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تَقْعُدُ الْمَلَائِكَةُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَعَهُمُ الصُّحُفُ، يَكْتُبُونَ النَّاسَ، فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ، طُوِيَتِ الصُّحُفُ " قُلْتُ: يَا أَبَا أُمَامَةَ، لَيْسَ لِمَنْ جَاءَ بَعْدَ خُرُوجِ الْإِمَامِ جُمُعَةٌ؟ قَالَ: بَلَى. وَلَكِنْ لَيْسَ مِمَّنْ يُكْتَبُ فِي الصُّحُفِ (1).
22269 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ زَحْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا جَاءَنِي جِبْرِيلُ عليه السلام قَطُّ إِلَّا أَمَرَنِي بِالسِّوَاكِ، لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ أُحْفِيَ مُقَدَّمَ فِيَّ " (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل أبي غالب البصري نزيل أصبهان، فقد اختلف فيه، وهو ممن يعتبر به في المتابعات والشواهد. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم اللَّيثي البغدادي.
وانظر (22242).
(2) إسناده ضعيف جداً، عبيد الله بن زحر -وهو الإفريقي-، وعلي بن يزيد -وهو الألهاني- ضعيفان. القاسم: هو ابن عبد الرحمن الدمشقي.
وأخرجه ابن ماجه (289)، والطبراني في "الكبير" (7876) من طريق عثمان بن أبي عاتكة، عن علي بن يزيد، به - بلفظ: "تسوَّكوا فإن السواك مطهرة للفم، مرضاة للربّ، ما جاءني جبريل إلا أوصاني بالسواك، حتى لقد خشيت أن يفرض عليّ وعلى أمتي، ولولا أني أخاف أن أشق على أمتي لفرضته عليهم، وإني لأستاك حتى لقد خشيت أن أحفي مقادم فمي". =
২২২৬৮ - আমাদের নিকট আবু আন-নাজর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুবারক - অর্থাৎ ইবনে ফাযালা - বর্ণনা করেছেন, আমার নিকট আবু গালিব বর্ণনা করেছেন আবু উমামাহ থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জুমার দিনে ফেরেশতারা মসজিদের দরজাসমূহে খাতা নিয়ে বসেন, তারা মানুষের নাম লেখেন। অতঃপর যখন ইমাম বের হন, তখন খাতাগুলো গুটিয়ে ফেলা হয়।" আমি বললাম: হে আবু উমামাহ, ইমাম বের হওয়ার পর যে ব্যক্তি আসল, তার কি জুমা নেই? তিনি বললেন: অবশ্যই আছে। তবে সে তাদের অন্তর্ভুক্ত নয় যাদের নাম খাতায় লেখা হয় (১)।
২২২৬৯ - আমাদের নিকট হারুন বিন মারূফ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন আইয়ুব থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ বিন যাহর থেকে, তিনি আলী বিন ইয়াযিদ থেকে, তিনি কাসেম থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) যখনই আমার কাছে এসেছেন, তখনই আমাকে মেসওয়াক করার নির্দেশ দিয়েছেন। এমনকি আমি ভয় পাচ্ছিলাম যে, আমি হয়তো আমার মুখের অগ্রভাগ ছিলে ফেলব" (২)।--------------------------------------------
(১) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহিহ, এবং এই সনদটি অনুসরণমূলক বর্ণনা ও সাক্ষ্যের ক্ষেত্রে হাসান; আবু গালিব আল-বাসরী নাযীল আসবাহানী-এর কারণে, কারণ তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, এবং তিনি এমন ব্যক্তি যাকে অনুসরণমূলক বর্ণনা ও সাক্ষ্যের ক্ষেত্রে বিবেচনা করা হয়। আবু আন-নাজর হলেন হাশিম বিন আল-কাসেম আল-লাইসী আল-বাগদাদী।
আরও দেখুন (২২২৪২)।
(২) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল; উবাইদুল্লাহ বিন যাহর -যিনি আল-ইফ্রিকী- এবং আলী বিন ইয়াযিদ -যিনি আল-আলহানী- উভয়েই দুর্বল। আল-কাসেম হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আদ-দিমাশকী।
এটি ইবনে মাজাহ (২৮৯) এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (৭৮৭৬) গ্রন্থে উসমান বিন আবু আতিকা-এর সূত্রে আলী বিন ইয়াযিদ থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা মেসওয়াক কর, কেননা মেসওয়াক মুখ পরিষ্কারকারী এবং রবের সন্তুষ্টির কারণ। জিবরাঈল যখনই আমার কাছে এসেছেন আমাকে মেসওয়াকের অসিয়ত করেছেন, এমনকি আমি ভয় পাচ্ছিলাম যে এটি আমার ও আমার উম্মতের ওপর ফরজ করে দেওয়া হবে। যদি আমি আমার উম্মতের ওপর কষ্ট হওয়ার আশঙ্কা না করতাম, তবে আমি এটি তাদের ওপর ফরজ করে দিতাম। আর আমি মেসওয়াক করি এমনকি আমি ভয় পাই যে আমি আমার মুখের অগ্রভাগ ছিলে ফেলব।"।

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 602)