يَمِقُ - يَعْنِي: يُحِبُّ - فُلَانًا، فَأَحِبُّوهُ - أُرَى شَرِيكًا قَدْ قَالَ: فَيُنْزِلُ لَهُ الْمَحَبَّةَ فِي الْأَرْضِ - وَإِذَا أَبْغَضَ عَبْدًا، قَالَ لِجِبْرِيلَ: إِنِّي أُبْغِضُ فُلَانًا، فَأَبْغِضْهُ. قَالَ: فَيُنَادِي جِبْرِيلُ: إِنَّ رَبَّكُمْ يُبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضُوهُ - قَالَ: أُرَى شَرِيكًا قَدْ قَالَ: فَيُجْرِي لَهُ الْبُغْضُ فِي الْأَرْضِ - " (1).
• 22271 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ الْأَوْدِيُّ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ. وحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي ظَبْيَةَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ (2).
22272 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبَانُ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ -،--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف من أجل شريك -وهو ابن عبد الله النَّخعي القاضي-، فهو سيئ الحفظ. محمد بن سعد الواسطي: هو الأنصاري، وأبو ظبية: هو السُّلفي الكَلاعي الشامي، ويقال: أبو طَيْبة، والسلفي بضم السين وفتح اللام نسبة إلى سُلَف بطن من كلاع، وكلاع من حمير.
وانظر (22233).
وقوله: "والصِّيت": هو الذِّكر الجميل الذي ينتشِرُ في الناس.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 19/ ورقة 106 من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. ولم يسق لفظه كذلك.
وأخرجه مختصراً بذكر المَحَبَّةِ الطبراني في "الكبير" (7551) عن عبد الله بن أحمد، عن أبي بكر بن أبي شيبة، به. وقرن بعبد الله بن أحمد عبيدَ بن غنام.
وأخرجه كذلك الطبراني في "الأوسط" (3639) و (6578)، وابن عساكر 19/ ورقة 106 من طرق عن أبي بكر بن أبي شيبة، به.
وانظر (22233).
ভালোবাসেন - অর্থাৎ তিনি মহব্বত করেন - অমুককে, সুতরাং তোমরাও তাকে ভালোবাসো। আমার মনে হয় শারিক বলেছেন: অতঃপর তার জন্য যমীনে ভালোবাসা অবতীর্ণ করা হয়। আর যখন তিনি কোনো বান্দাকে ঘৃণা করেন, তখন জিবরাঈলকে বলেন: নিশ্চয়ই আমি অমুককে ঘৃণা করি, সুতরাং তুমিও তাকে ঘৃণা করো। তিনি বলেন: অতঃপর জিবরাঈল ঘোষণা করেন: নিশ্চয়ই তোমাদের প্রতিপালক অমুককে ঘৃণা করেন, সুতরাং তোমরাও তাকে ঘৃণা করো। তিনি বলেন: আমার মনে হয় শারিক বলেছেন: অতঃপর তার জন্য যমীনে ঘৃণা ছড়িয়ে দেওয়া হয়। (১)।
• ২২২৭১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবন হাকীম আল-আওদী, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শারিক। আর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবন আবী শায়বাহ, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শারিক, মুহাম্মাদ ইবন সা'দ থেকে, তিনি আবু যাবয়াহ থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (২)।
২২২৭২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আহমাদ আয-যুবাইরী, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবান - অর্থাৎ ইবন আবদুল্লাহ -,--------------------------------------------
(১) এটি লি-গাইরিহি সহীহ, তবে এই সনদটি শারিকের কারণে যয়ীফ - তিনি হলেন শারিক ইবন আবদুল্লাহ আন-নাখঈ আল-কাজী - তাঁর মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল। মুহাম্মাদ ইবন সা'দ আল-ওয়াসিতী: তিনি হলেন আল-আনসারী। আর আবু যাবয়াহ: তিনি হলেন আস-সুলাফী আল-কালা'ঈ আশ-শামী, তাঁকে আবু তাইবাহ-ও বলা হয়। সুলাফী শব্দটি 'সীন'-এর উপর পেশ এবং 'লাম'-এর উপর যবর সহকারে, যা কালা' গোত্রের একটি শাখা 'সুলাফ'-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত, আর কালা' হিমইয়ার গোত্রের অন্তর্ভুক্ত।
এবং দেখুন (২২২৩৩)।
এবং তাঁর কথা: "আস-সীত" (সুখ্যাতি): এটি হলো সুন্দর আলোচনা যা মানুষের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে।
(২) এটি লি-গাইরিহি সহীহ, এবং এই সনদটি পূর্বেরটির মতোই যয়ীফ।
ইবন আসাকির 'তারীখে দামিশক'-এ ১৯/ পৃষ্ঠা ১০৬-তে আবদুল্লাহ ইবন আহমাদের তরীকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি এর শব্দাবলী হুবহু এভাবে বর্ণনা করেননি।
তাবারানী এটি সংক্ষেপে ভালোবাসার আলোচনার সাথে 'আল-কাবীর'-এ (৭৫৫১) আবদুল্লাহ ইবন আহমাদ থেকে, তিনি আবু বকর ইবন আবী শায়বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি আবদুল্লাহ ইবন আহমাদের সাথে উবাইদ ইবন গান্নামকে যুক্ত করেছেন।
তাবারানী একইভাবে এটি 'আল-আওসাত'-এ (৩৬৩৯) ও (৬৫৭৮) এবং ইবন আসাকির ১৯/ পৃষ্ঠা ১০৬-তে আবু বকর ইবন আবী শায়বাহর বিভিন্ন তরীকে বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন (২২২৩৩)।

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 604)