سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ قَالَ: قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللهِ مَا كَانَ أَوَّلُ بَدْءِ أَمْرِكَ؟ قَالَ: " دَعْوَةُ أَبِي إِبْرَاهِيمَ، وَبُشْرَى عِيسَى، وَرَأَتْ أُمِّي أَنَّهُ يَخْرُجُ مِنْهَا نُورٌ أَضَاءَتْ مِنْهُ قُصُورُ الشَّامِ " (1).
22262 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا فَرَجٌ، حَدَّثَنَا لُقْمَانُ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ قَتْلِ عَوَامِرِ الْبُيُوتِ إِلَّا مَا كَانَ مِنْ ذِي الطُّفْيَتَيْنِ والْأَبْتَرِ، فَإِنَّهُمَا يَكْمهَانِ الْأَبْصَارَ، وَتَخْدَجُ مِنْهُنَّ النِّسَاءُ (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.
وأخرجه الطيالسي (1140)، وابن سعد 1/ 102، والحارث بن أبي أسامة (8492)، والطبراني في "الكبير" (7729)، وفي "الشاميين" (1582)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2055، وأبو أحمد الحاكم في "الكنى" 2/ 9، والبيهقي في "الدلائل" 1/ 84 من طرق عن الفرج بن فضالة، بهذا الإسناد. ورواية ابن سعد مختصرة.
وفي الباب عن العرباض بن سارية، سلف برقم (17150)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قال السندي: قوله: "ما كان أول بدء أمرك" أي: أيُّ شيء ظهر أولاً في هذا العالم من أمر نبوتك.
"دعوة أبي" يعني قوله: {رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ} [البقرة: 129].
"وبشرى عيسى" بقوله: {وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ} [الصف: 6].
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناده ضعيف لضعف فرج: وهو ابن فضالة. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، ولقمان: هو ابن عامر الوَصَّابي.
وأخرجه أبو يعلى كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (7290) عن مُحرز =
আমি আবু উমামাকে বলতে শুনেছি, তিনি বললেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী, আপনার নবুওয়াতের সূচনার বিষয়টি কেমন ছিল? তিনি বললেন: "আমার পিতা ইব্রাহীমের দোয়া, ঈসার সুসংবাদ এবং আমার মা দেখেছিলেন যে তাঁর থেকে এমন এক নূর বের হয়েছে যার দ্বারা সিরিয়ার প্রাসাদসমূহ আলোকিত হয়ে গিয়েছিল।" (১)।
২২২৬২ - আবু আন-নাদর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ফারাজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, লোকমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু উমামা থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘরের ভেতরে বসবাসকারী সাপ মারতে নিষেধ করেছেন, তবে দুই রেখাবিশিষ্ট এবং লেজকাটা সাপ ব্যতীত। কারণ এ দুটি সাপ দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নেয় এবং নারীদের গর্ভপাত ঘটায়। (২)।--------------------------------------------
(১) অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ, তবে এই সানাদটি পূর্বেরটির মতোই দুর্বল।
এটি তায়ালিসী (১১৪০), ইবনে সা'দ ১/১০২, হারিস ইবনে আবু উসামা (৮৪৯২), তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ (৭৭২৯) এবং 'আশ-শামিয়্যীন'-এ (১৫৮২), ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৬/২০৫৫, আবু আহমদ আল-হাকিম 'আল-কুনা' ২/৯ এবং বায়হাকী 'আদ-দালাইল' ১/৮৪-এ ফারাজ ইবনে ফাদালার সূত্রে এই একই সানাদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে সা'দের বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এই অধ্যায়ে ইরবাদ ইবনে সারিয়া থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১৭১৫০ নম্বরে গত হয়েছে, সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখুন।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "আপনার নবুওয়াতের সূচনার বিষয়টি কেমন ছিল" অর্থাৎ আপনার নবুওয়াতের বিষয়ে এই পৃথিবীতে সর্বপ্রথম কোন বিষয়টি প্রকাশ পেয়েছিল।
"আমার পিতার দোয়া" অর্থাৎ তাঁর এই বাণী: {হে আমাদের রব, তাদের মধ্য থেকেই তাদের কাছে একজন রাসূল প্রেরণ করুন} [আল-বাকারা: ১২৯]।
"এবং ঈসার সুসংবাদ" তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: {এবং এমন এক রাসূলের সুসংবাদদাতা হিসেবে যিনি আমার পরে আসবেন, যাঁর নাম আহমদ} [আস-সাফ: ৬]।
(২) অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ, তবে ফারাজ—যিনি ইবনে ফাদালা—তার দুর্বলতার কারণে এই সানাদটি দুর্বল। আবু আন-নাদর হলেন হাশিম ইবনুল কাসিম এবং লোকমান হলেন ইবনে আমের আল-ওয়াসসাবি।
আবু ইয়ালা এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি বুসিরির 'ইতহাফুল খাইরাহ' (৭২৯০)-এ মুহরিজ থেকে বর্ণিত হয়েছে...

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 596)