تُشْرِقَ الشَّمْسُ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ أَرْبَعَ رِقَابٍ، وَبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ أَرْبَعَ رِقَابٍ " (1).
22255 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ السَّفْرِ بْنِ نُسَيْرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا أُمَامَةَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَأْتِ أَحَدُكُمُ الصَّلَاةَ وَهُوَ حَاقِنٌ، وَلَا يَخُصَّ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ دُونَ أَصْحَابِهِ، وَلَا يُدْخِلْ عَيْنَيْهِ بَيْتًا حَتَّى يَسْتَأْذِنَ ".
فَقَالَ شَيْخٌ لَمَّا حَدَّثَهُ يَزِيدُ: أَنَا سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف من أجل أبي الجعد -وهو مولى بني ضبيعة-، وقد سلف الكلام عليه عند الرواية (22172). محمد: هو ابن جعفر، وشعبة: هو ابن الحجاج، وأبو التياح: هو يزيد بن حميد الضبعي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (8013) من طريق النضر بن شميل، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (22185) من طريق أبي طالب الضبعي عن أبي أمامة، لكن فيه "لأن أذكر الله تعالى من طلوع الشمس … " وليس فيه مجلس القَصص.
وفي الباب عن رجل من أصحاب بدر، سلف برقم (15900). وإسناده ضعيف.
قال السندي: قوله: "قاص يقص" في الدين والحكمة والذكر، ونحو ذلك.
"فأمسك" أي: القاص تأدباً معه صلى الله عليه وسلم.
(2) صحيح لغيره دون قوله: "ولا يخص نفسه بشيء دون أصحابه"، وهذا =
সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত, তা আমার নিকট চারটি গর্দান মুক্ত করার চেয়েও বেশি প্রিয়; এবং আসরের পর থেকে সূর্য ডুবা পর্যন্ত, তা আমার নিকট চারটি গর্দান মুক্ত করার চেয়েও বেশি প্রিয় (১)।
২২২৫৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদী, মুয়াবিয়াহ ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আস-সাফর ইবনে নুসাইর থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনে শুরাইহ থেকে যে, তিনি আবু উমামাহকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন মল-মূত্র চেপে রাখা অবস্থায় সালাতে না আসে, আর সে যেন তার সাথীদের বাদ দিয়ে নিজেকে কোনো বিষয়ে নির্দিষ্ট না করে, এবং অনুমতি গ্রহণ না করা পর্যন্ত কোনো ঘরের ভেতর যেন দৃষ্টিপাত না করে।"
ইয়াযীদ যখন এটি বর্ণনা করলেন তখন একজন শায়খ বললেন: "আমি আবু উমামাহকে এই হাদীসটি বর্ণনা করতে শুনেছি।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল আবু আল-জাদ-এর কারণে—তিনি বনু দুবাইয়াহর আযাদকৃত দাস—আর ২২১৭২ নং বর্ণনায় তার সম্পর্কে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। মুহাম্মদ: তিনি হলেন ইবনে জাফর, এবং শু'বাহ: তিনি হলেন ইবনে আল-হাজ্জাজ, আর আবু আত-তায়্যাহ: তিনি হলেন ইয়াযীদ ইবনে হুমাইদ আদ-দুবাই।
আর তাবারানী এটি 'আল-কাবীর' (৮০১৩) গ্রন্থে আন-নাদর ইবনে শুমাইল-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি ২২১৮৫ নম্বরে আবু তালিব আদ-দুবাই-এর সূত্রে আবু উমামাহ থেকে অতিবাহিত হয়েছে, তবে সেখানে রয়েছে "সূর্য উদয় হওয়া থেকে আল্লাহ তাআলার যিকির করা..." এবং সেখানে নসীহতের মজলিসের কথা নেই।
আর এই অনুচ্ছেদে একজন বদরী সাহাবীর সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, যা ১৫৯০০ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে। আর এর সনদ দুর্বল।
সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "একজন বক্তা যিনি নসীহত করেন" এটি দ্বীন, হিকমত, যিকর এবং এই জাতীয় বিষয় সম্পর্কে।
"অতঃপর তিনি বিরত হলেন" অর্থাৎ: সেই বক্তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি আদব রক্ষার্থে থেমে গেলেন।
(২) এটি 'সহীহ লি-গাইরিহি', তবে "আর সে যেন তার সাথীদের বাদ দিয়ে নিজেকে কোনো বিষয়ে নির্দিষ্ট না করে" এই অংশটুকু ব্যতীত, আর এটি =

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 591)