22241 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي السَّفْرُ بْنُ نُسَيْرٍ الْأَزْدِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " لَا يَأْتِي أَحَدُكُمُ الصَّلَاةَ، وَهُوَ حَاقِنٌ، وَلَا يَؤُمَّنَّ أَحَدُكُمْ فَيَخُصَّ نَفْسَهُ بِالدُّعَاءِ دُونَهُمْ، فَمَنْ فَعَلَ، فَقَدْ خَانَهُمْ " (1).
22242 - حَدَّثَنَا زَيْدٌ، حَدَّثَنِي حُسَيْنٌ، حَدَّثَنِي أَبُو غَالِبٍ، حَدَّثَنِي أَبُو أُمَامَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " تَقْعُدُ الْمَلَائِكَةُ عَلَى أَبْوَابِ الْمَسَاجِدِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَيَكْتُبُونَ الْأَوَّلَ وَالثَّانِيَ وَالثَّالِثَ، حَتَّى إِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ، رُفِعَتِ الصُّحُفُ " (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره دون قوله: "ولا يَؤُمَّنَّ أحدكم … إلخ"، وهذا إسناد ضعيف، وقد سلف الكلام عليه عند الرواية (22152). معاوية بن صالح: هو ابن حُدير الحضرمي الحمصي.
وأخرج الشطر الأول منه المزي في ترجمة السفر بن نسير من "تهذيب الكمال" 11/ 135 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 422، وابن ماجه (617)، والبيهقي 3/ 129، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" 18/ 303 من طريق زيد بن الحباب، به. ورواية ابن أبي شيبة وابن ماجه مختصرة بالشطر الأول منه، ولفظ البيهقي: "إذا أمَّ الرجل القوم، فلا يختص بدعاء دونهم، فإن فعل، فقد خانهم، ولا يدخل عينيه في بيت قوم بغير إذنهم، فإن فعل، فقد خانهم".
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، أبو غالب البصري نزيل أصبهان مختلف فيه، وهو ممن يعتبر به في المتابعات والشواهد. =
২২২৪১ - যায়িদ ইবনুল হুবাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুআবিয়া ইবনে সালিহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আস-সাফর ইবনে নুসাইর আল-আযদী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনে শুরাইহ আল-হাদরামী থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন মল-মূত্র চেপে রাখা অবস্থায় সালাতে না আসে, এবং তোমাদের কেউ যেন ইমামতি করার সময় তাদের বাদ দিয়ে কেবল নিজের জন্য দুআ না করে। যে ব্যক্তি এমনটি করল, সে তাদের সাথে খিয়ানত করল।" (১)।
২২২৪২ - যায়িদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু গালিব আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু উমামাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "জুমুআর দিনে ফেরেশতারা মসজিদের দরজাসমূহে বসেন, তারা প্রথম, দ্বিতীয় এবং তৃতীয় ব্যক্তিদের নাম লেখেন। অতঃপর যখন ইমাম বের হন, তখন আমলনামাসমূহ তুলে নেওয়া হয়।" (২)।--------------------------------------------
(১) "তোমাদের কেউ যেন ইমামতি না করে..." কথাটুকু ব্যতীত হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ। আর এই সনদটি দুর্বল, এই বর্ণনার ব্যাপারে ২২১৫২ নম্বর হাদীসের অধীনে আলোচনা গত হয়েছে। মুআবিয়া ইবনে সালিহ: তিনি হলেন ইবনে হুদাইর আল-হাদরামী আল-হিমসী।
আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' ১১/১৩৫-এ আস-সাফর ইবনে নুসাইর-এর জীবনীতে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে হাদীসটির প্রথম অংশটি উদ্ধৃত করেছেন।
ইবনে আবী শায়বাহ ২/৪২২, ইবনে মাজাহ (৬১৭), আল-বাইহাকী ৩/১২৯ এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আসাকির তাঁর 'তারীখ' ১৮/৩০৩-এ যায়িদ ইবনুল হুবাব-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবী শায়বাহ ও ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনাটি এর প্রথম অংশের সাথে সংক্ষিপ্ত। আল-বাইহাকীর শব্দগুলো হলো: "যখন কোনো ব্যক্তি লোকজনের ইমামতি করে, সে যেন তাদের বাদ দিয়ে নিজেকে দুআর জন্য নির্দিষ্ট না করে। যদি সে তা করে, তবে সে তাদের সাথে খিয়ানত করল। আর কেউ যেন অনুমতি ছাড়া কোনো কওমের ঘরের ভেতর দৃষ্টিপাত না করে; যদি সে তা করে, তবে সে তাদের সাথে খিয়ানত করল।"
(২) লি-গাইরিহি সহীহ, এবং এই সনদটি মুতাবাআত ও শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে হাসান। আবু গালিব আল-বাসরী, যিনি আসবাহানে বসবাস করতেন, তাঁকে নিয়ে মতভেদ রয়েছে; তিনি ঐ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের বর্ণনা মুতাবাআত ও শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য হিসেবে গণ্য করা হয়। =

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 581)