وَتَمَامُ تَحِيَّاتِكُمْ بَيْنَكُمُ الْمُصَافَحَةُ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جداً، عبيد الله بن زحر -وهو الإفريقي-، وعلي بن يزيد -وهو الألهاني- ضعيفان.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 620، وهناد في "الزهد" (374)، والترمذي (2731)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1632، والبيهقي في "الشعب" (8948) و (9204) و (9205) من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. واقتصر ابن عدي والبيهقي (9205) على الشطر الأول، واقتصر ابن أبي شيبة على شطره الثاني. ووقع في رواية "الشعب" الأولى في بعض النُّسخ: محبتكم بدلاً من: تحياتكم.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7854) من طريق سعيد بن أبي مريم، وابن عدي 7/ 2672 من طريق عبد الله بن وهب، كلاهما عن يحيى بن أيوب، به. وزاد الطبراني في أول روايته زيادة ستأتي برقم (22309)، وعنده: "محبتكم" بدل: "تحياتكم".
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" 3/ 62، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (536) من طريق عبد الأعلى بن محمد التاجر، عن يحيى بن سعيد التميمي المديني، عن الزهري، عن القاسم، به بلفظ: "من تمام العيادة أن تضع على المريض يدك، فتقول: كيف أصبحت؟ أو: كيف أمسيت؟ ". وهذا إسناد واهٍ من أجل عبد الأعلى ويحيى بن سعيد. وأخطأ العقيلي فجعل يحيى بن سعيد هذا هو الأنصاري، فقال: عبد الأعلى بن محمد يروي عن يحيى بن سعيد الأنصاري بواطيل لا أصول لها!
وأخرجه كسابقه البيهقي في "الشعب" (9206) من طريق ابن أبي فديك، عن زيد بن أبي يزيد الحرزي، عن أبي أمامة. وزيد هذا لم نعرفه.
وأخرجه تمام في "فوائده" (1183) من طريق سليمان بن عبد الرحمن، عن بشر بن عون، عن بكار بن تميم، عن مكحول، عن أبي أمامة. ولفظه: =
(1) إسناده ضعيف جداً، عبيد الله بن زحر -وهو الإفريقي-، وعلي بن يزيد -وهو الألهاني- ضعيفان.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 620، وهناد في "الزهد" (374)، والترمذي (2731)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1632، والبيهقي في "الشعب" (8948) و (9204) و (9205) من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. واقتصر ابن عدي والبيهقي (9205) على الشطر الأول، واقتصر ابن أبي شيبة على شطره الثاني. ووقع في رواية "الشعب" الأولى في بعض النُّسخ: محبتكم بدلاً من: تحياتكم.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7854) من طريق سعيد بن أبي مريم، وابن عدي 7/ 2672 من طريق عبد الله بن وهب، كلاهما عن يحيى بن أيوب، به. وزاد الطبراني في أول روايته زيادة ستأتي برقم (22309)، وعنده: "محبتكم" بدل: "تحياتكم".
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" 3/ 62، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (536) من طريق عبد الأعلى بن محمد التاجر، عن يحيى بن سعيد التميمي المديني، عن الزهري، عن القاسم، به بلفظ: "من تمام العيادة أن تضع على المريض يدك، فتقول: كيف أصبحت؟ أو: كيف أمسيت؟ ". وهذا إسناد واهٍ من أجل عبد الأعلى ويحيى بن سعيد. وأخطأ العقيلي فجعل يحيى بن سعيد هذا هو الأنصاري، فقال: عبد الأعلى بن محمد يروي عن يحيى بن سعيد الأنصاري بواطيل لا أصول لها!
وأخرجه كسابقه البيهقي في "الشعب" (9206) من طريق ابن أبي فديك، عن زيد بن أبي يزيد الحرزي، عن أبي أمامة. وزيد هذا لم نعرفه.
وأخرجه تمام في "فوائده" (1183) من طريق سليمان بن عبد الرحمن، عن بشر بن عون، عن بكار بن تميم، عن مكحول، عن أبي أمامة. ولفظه: =
"আর তোমাদের পরস্পরের মধ্যে অভিবাদনের পূর্ণতা হলো মুসাফাহা (করমর্দন) করা।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। উবাইদুল্লাহ বিন যাহর—যিনি আল-ইফ্রিকি—এবং আলী বিন ইয়াজিদ—যিনি আল-আলহানি—উভয়ই দুর্বল।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা (৮/৬২০), হান্নাদ ‘আজ-জুহদ’ গ্রন্থে (৩৭৪), তিরমিজি (২৭৩১), ইবনে আদি ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে (৪/১৬৩২) এবং বায়হাকি ‘আশ-শুআব’ গ্রন্থে (৮৯৪৮), (৯২০৪) ও (৯২০৫) আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে একাধিক সূত্রে এই সনদে। ইবনে আদি এবং বায়হাকি (৯২০৫) কেবল প্রথম অংশের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন, আর ইবনে আবি শাইবা কেবল এর দ্বিতীয় অংশের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। ‘আশ-শুআব’-এর প্রথম বর্ণনার কিছু পাণ্ডুলিপিতে ‘তাহিয়্যাতিকুম’ (তোমাদের অভিবাদন)-এর পরিবর্তে ‘মাহাব্বাতিকুম’ (তোমাদের ভালোবাসা) শব্দ এসেছে।
এটি বর্ণনা করেছেন তাবারানি ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে (৭৮৫৪) সাঈদ বিন আবি মারইয়ামের সূত্রে এবং ইবনে আদি (৭/২৬৭২) আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাবের সূত্রে; তাঁরা উভয়েই ইয়াহইয়া বিন আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানি তাঁর বর্ণনার শুরুতে একটি অতিরিক্ত অংশ যোগ করেছেন যা সামনে ২২৩০৯ নম্বরে আসবে, আর তাঁর বর্ণনায় ‘তাহিয়্যাতিকুম’-এর পরিবর্তে ‘মাহাব্বাতিকুম’ শব্দ রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন উকায়লি ‘আদ-দুয়াফা’ গ্রন্থে (৩/৬২) এবং ইবনুস সুন্নি ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’ গ্রন্থে (৫৩৬) আব্দুল আ'লা বিন মুহাম্মদ আত-তাজিরের সূত্রে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আত-তামিমি আল-মাদিনি থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি কাসিম থেকে এই শব্দে: "অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যাওয়ার পূর্ণতা হলো তুমি রোগীর ওপর তোমার হাত রাখবে এবং বলবে: তোমার সকাল কেমন কাটল? অথবা: তোমার সন্ধ্যা কেমন কাটল?" আর এটি আব্দুল আ'লা এবং ইয়াহইয়া বিন সাঈদের কারণে অত্যন্ত দুর্বল সনদ। উকায়লি ভুলবশত এই ইয়াহইয়া বিন সাঈদকে আনসারি মনে করেছেন এবং বলেছেন: আব্দুল আ'লা বিন মুহাম্মদ ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আনসারি থেকে এমন সব বাতিল বর্ণনা করেন যার কোনো ভিত্তি নেই!
পূর্বের বর্ণনার মতো বায়হাকি এটি ‘আশ-শুআব’ গ্রন্থে (৯২০৬) ইবনে আবি ফুদাইকের সূত্রে, তিনি জাইদ বিন আবি ইয়াজিদ আল-হির্জি থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই জাইদকে আমরা চিনি না।
এটি বর্ণনা করেছেন তাম্মাম তাঁর ‘ফাওয়াইদ’ গ্রন্থে (১১৮৩) সুলাইমান বিন আব্দুর রহমানের সূত্রে, তিনি বিশর বিন আউন থেকে, তিনি বাকার বিন তামিম থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এর শব্দ হলো: =
(১) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। উবাইদুল্লাহ বিন যাহর—যিনি আল-ইফ্রিকি—এবং আলী বিন ইয়াজিদ—যিনি আল-আলহানি—উভয়ই দুর্বল।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা (৮/৬২০), হান্নাদ ‘আজ-জুহদ’ গ্রন্থে (৩৭৪), তিরমিজি (২৭৩১), ইবনে আদি ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে (৪/১৬৩২) এবং বায়হাকি ‘আশ-শুআব’ গ্রন্থে (৮৯৪৮), (৯২০৪) ও (৯২০৫) আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে একাধিক সূত্রে এই সনদে। ইবনে আদি এবং বায়হাকি (৯২০৫) কেবল প্রথম অংশের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন, আর ইবনে আবি শাইবা কেবল এর দ্বিতীয় অংশের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। ‘আশ-শুআব’-এর প্রথম বর্ণনার কিছু পাণ্ডুলিপিতে ‘তাহিয়্যাতিকুম’ (তোমাদের অভিবাদন)-এর পরিবর্তে ‘মাহাব্বাতিকুম’ (তোমাদের ভালোবাসা) শব্দ এসেছে।
এটি বর্ণনা করেছেন তাবারানি ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে (৭৮৫৪) সাঈদ বিন আবি মারইয়ামের সূত্রে এবং ইবনে আদি (৭/২৬৭২) আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাবের সূত্রে; তাঁরা উভয়েই ইয়াহইয়া বিন আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানি তাঁর বর্ণনার শুরুতে একটি অতিরিক্ত অংশ যোগ করেছেন যা সামনে ২২৩০৯ নম্বরে আসবে, আর তাঁর বর্ণনায় ‘তাহিয়্যাতিকুম’-এর পরিবর্তে ‘মাহাব্বাতিকুম’ শব্দ রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন উকায়লি ‘আদ-দুয়াফা’ গ্রন্থে (৩/৬২) এবং ইবনুস সুন্নি ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’ গ্রন্থে (৫৩৬) আব্দুল আ'লা বিন মুহাম্মদ আত-তাজিরের সূত্রে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আত-তামিমি আল-মাদিনি থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি কাসিম থেকে এই শব্দে: "অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যাওয়ার পূর্ণতা হলো তুমি রোগীর ওপর তোমার হাত রাখবে এবং বলবে: তোমার সকাল কেমন কাটল? অথবা: তোমার সন্ধ্যা কেমন কাটল?" আর এটি আব্দুল আ'লা এবং ইয়াহইয়া বিন সাঈদের কারণে অত্যন্ত দুর্বল সনদ। উকায়লি ভুলবশত এই ইয়াহইয়া বিন সাঈদকে আনসারি মনে করেছেন এবং বলেছেন: আব্দুল আ'লা বিন মুহাম্মদ ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আনসারি থেকে এমন সব বাতিল বর্ণনা করেন যার কোনো ভিত্তি নেই!
পূর্বের বর্ণনার মতো বায়হাকি এটি ‘আশ-শুআব’ গ্রন্থে (৯২০৬) ইবনে আবি ফুদাইকের সূত্রে, তিনি জাইদ বিন আবি ইয়াজিদ আল-হির্জি থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই জাইদকে আমরা চিনি না।
এটি বর্ণনা করেছেন তাম্মাম তাঁর ‘ফাওয়াইদ’ গ্রন্থে (১১৮৩) সুলাইমান বিন আব্দুর রহমানের সূত্রে, তিনি বিশর বিন আউন থেকে, তিনি বাকার বিন তামিম থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এর শব্দ হলো: =
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 573)