22233 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ السِّيلَحِينِيُّ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِي ظَبْيَةَ الشَّامِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْمِقَةُ فِي السَّمَاءِ، فَإِذَا أَحَبَّ اللهُ عَبْدًا، قَالَ: إِنِّي أَحْبَبْتُ فُلَانًا، فَأَحِبُّوهُ " قَالَ: " فَتَنْزِلُ لَهُ الْمِقَةُ فِي أَهْلِ الْأَرْضِ " (1).--------------------------------------------
= قوله: "خَشَْفة" بفتح الخاء المعجمة، وبسكون الشين المعجمة أو فتحها: الصوت والحركة.
وقوله: "ويُمَحَّصون": المَحْصُ في اللغة: هو التخليص والتنقية، ويُمَحَّصون: أي يخلَّصون من ذنوبهم، ويطهرون منها.
وقوله: "الأحمران": قال السندي: فيه تغليب، حيث جعل الحرير أحمر تغليباً للذهب عليه.
وقوله: "بعد المُشَيِّبات" بكسر الياء المشددة: اسم فاعل من شَيَّبَه، أي: بعد العوارض التي تجعل الشابَّ شيخاً.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النَّخَعي- سيئ الحفظ.
وأخرجه بنحوه ابن ماجه في "تفسيره" كما في ترجمة محمد بن سعد الأنصاري من "تهذيب الكمال" 25/ 262 عن عبد الله بن عامر بن زرارة، عن شريك بن عبد الله، بهذا الإسناد.
وسيأتي الحديث مطولاً عن أسود بن عامر برقم (22270)، وعن علي بن حَكِيم الأَوْدي وأبي بكر بن أبي شيبة برقم (22271)، ثلاثتهم عن شريك بن عبد الله.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف في مسنده برقم (7625)، وهو في "الصحيح".
وعن ثوبان مولى النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه، وسيأتي في مسنده برقم (22401).
وقوله صلى الله عليه وسلم: "المِقَة" كالعِدَة: هي المَحبَّة، يقال: وَمِق يَمِق -بالكسر فيهما- مِقَةً، كوَعَدَ يَعِد عِدَة، فهو وامِق ومَوْمُوق.
২২২৩৩ - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আস-সিলাহিনি বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে শারিক বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে সাদ আল-আনসারি থেকে, তিনি আবু যাবয়াহ আশ-শামি থেকে, তিনি আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মহব্বত আসমানে থাকে। যখন আল্লাহ কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন, তখন তিনি বলেন: 'আমি অমুককে ভালোবেসেছি, তোমরাও তাকে ভালোবাসো'।" তিনি বলেন: "তখন জমিনবাসীর মধ্যে তার জন্য ভালোবাসা অবতীর্ণ হয়।" (১)।--------------------------------------------
= তার কথা: "খাশফাহ" খ-এর উপর ফাতহাহ এবং শিন-এর উপর সুকুন বা ফাতহাহ যোগে: এর অর্থ হলো শব্দ ও নড়াচড়া।
এবং তার কথা: "ইউমাহহাসুন": অভিধানে 'মাহস' অর্থ হলো বিমুক্ত করা ও পরিচ্ছন্ন করা। আর 'ইউমাহহাসুন' অর্থ: অর্থাৎ তাদের গুনাহ থেকে বিমুক্ত করা হবে এবং তা থেকে তাদের পবিত্র করা হবে।
এবং তার কথা: "আল-আহমারান" (দুটি লাল বস্তু): আস-সিন্দি বলেন: এতে একটিকে অন্যটির ওপর প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে, যেখানে স্বর্ণের প্রাধান্য দিয়ে রেশমকেও লাল বলা হয়েছে।
এবং তার কথা: "বাদাল মুশায়্যিবাত" ইয়া-এর নিচে কাসরা ও তাশদিদ যোগে: এটি 'শায়্যাবাতুহু' থেকে ইসমে ফায়িল (কর্তৃবাচক বিশেষ্য), অর্থাৎ: এমন সব আপদ বা ঘটনা যা যুবককে বৃদ্ধ বানিয়ে দেয়।
(১) এটি সহিহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহিহ), তবে এই সনদটি দুর্বল। শারিক—যিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আন-নাখায়ি—তার স্মরণশক্তি দুর্বল ছিল।
ইবনে মাজাহ এটি তার 'তাফসির'-এ এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, যেমনটি মুহাম্মাদ ইবনে সাদ আল-আনসারির জীবনীতে 'তাহযিবুল কামাল' ২৫/২৬২-এ আবদুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে যুরারাহ থেকে, তিনি শারিক ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
সামনে এই হাদিসটি আসওয়াদ ইবনে আমির থেকে ২২২৭০ নম্বরে এবং আলি ইবনে হাকিম আল-আউদি ও আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ থেকে ২২২৭১ নম্বরে বিস্তারিতভাবে আসবে; তারা তিনজনই শারিক ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে তার মুসনাদে ৭৬২৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এটি 'সহিহ' গ্রন্থে বিদ্যমান।
এছাড়া নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুক্তদাস সাওবান (রা.) থেকেও এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে তার মুসনাদে ২২৪০১ নম্বরে আসবে।
রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "আল-মিকাহ" এটি 'আল-ইদাহ'-এর ওজনে: এর অর্থ হলো মহব্বত বা ভালোবাসা। বলা হয়: 'ওয়ামিকা ইয়ামিকু' (উভয়টিতে কাসরা যোগে) যার মাজদার বা মূল ধাতু হলো 'মিকাহ', যেমন 'ওয়াদা ইয়াইদু' থেকে 'ইদাহ'। অতএব সে হলো 'ওয়ামিক' (প্রেমিক) এবং 'মাউমুক' (প্রিয়পাত্র)।

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 569)