. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= حاتم الرازي، وأبو العالية لا يعرف بالرواية عن أبي أمامة إلا في هذا الحديث فيما حكاه الطبراني.
وفي باب أكثر أهل الجنة عن عبد الله بن عباس، سلف برقم (2086)، وهو في "صحيح مسلم" (2737)، ولفظه: "اطلعت في الجنة، فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء"، وانظر تتمة شواهده عند حديث عبد الله بن عمرو السالف برقم (6611).
وفي باب سماع النبي صلى الله عليه وسلم خشفة بلال، عن أبي هريرة سلف برقم (8403). وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
وعن جابر بن عبد الله، سلف برقم (15002). وإسناده صحيح على شرط الشيخين أيضاً.
وعن بُرَيدة الأَسْلمي، سيأتي برقم (22996). وإسناده قوي.
وفي باب رجحان أبي بكر وعمر على أمة محمد صلى الله عليه وسلم عن ابن عمر، سلف برقم (5469)، وإسناده ضعيف.
وعن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، سلف برقم (16604)، وإسناده صحيح. ولفظه: "رأيت الليلة في المَنامِ كأن ثلاثةً من أصحابي وُزِنُوا، فَوُزِنَ أبو بكر، فوَزَنَ، ثم وُزِنَ عمر، فوَزَنَ … " وليس فيه أنهم وُزِنوا بالأمة، وإسناده صحيح.
وفي باب قصة استبطاء عبد الرحمن بن عوف، عن عائشة سيأتي برقم (24842). ولفظه: قال أنس: بينما عائشة في بيتها إذ سمعت صوتاً في المدينة، فقالت: ما هذا؟ قالوا: عِير لعبد الرحمن بن عوف قدمت من الشام، تحمل من كل شيء. قال: فكانت سبع مئة بعير. قال: فارتجت المدينة من الصوت، فقالت عائشة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "قد رأيت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبواً" فبلغ ذلك عبد الرحمن بن عوف، فقال: إن استطعت لأدخلنَّها قائماً. فجعلها بأقتابها وأحمالها في سبيل الله عز وجل. قلنا: وهذا حديث منكر، علته عُمارة بن زاذان الصيدلاني، فقد قال أحمد: يروي عن ثابت عن أنس أحاديث مناكير. وهذا من روايته عن ثابت. =
= حاتم الرازي، وأبو العالية لا يعرف بالرواية عن أبي أمامة إلا في هذا الحديث فيما حكاه الطبراني.
وفي باب أكثر أهل الجنة عن عبد الله بن عباس، سلف برقم (2086)، وهو في "صحيح مسلم" (2737)، ولفظه: "اطلعت في الجنة، فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء"، وانظر تتمة شواهده عند حديث عبد الله بن عمرو السالف برقم (6611).
وفي باب سماع النبي صلى الله عليه وسلم خشفة بلال، عن أبي هريرة سلف برقم (8403). وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
وعن جابر بن عبد الله، سلف برقم (15002). وإسناده صحيح على شرط الشيخين أيضاً.
وعن بُرَيدة الأَسْلمي، سيأتي برقم (22996). وإسناده قوي.
وفي باب رجحان أبي بكر وعمر على أمة محمد صلى الله عليه وسلم عن ابن عمر، سلف برقم (5469)، وإسناده ضعيف.
وعن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، سلف برقم (16604)، وإسناده صحيح. ولفظه: "رأيت الليلة في المَنامِ كأن ثلاثةً من أصحابي وُزِنُوا، فَوُزِنَ أبو بكر، فوَزَنَ، ثم وُزِنَ عمر، فوَزَنَ … " وليس فيه أنهم وُزِنوا بالأمة، وإسناده صحيح.
وفي باب قصة استبطاء عبد الرحمن بن عوف، عن عائشة سيأتي برقم (24842). ولفظه: قال أنس: بينما عائشة في بيتها إذ سمعت صوتاً في المدينة، فقالت: ما هذا؟ قالوا: عِير لعبد الرحمن بن عوف قدمت من الشام، تحمل من كل شيء. قال: فكانت سبع مئة بعير. قال: فارتجت المدينة من الصوت، فقالت عائشة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "قد رأيت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبواً" فبلغ ذلك عبد الرحمن بن عوف، فقال: إن استطعت لأدخلنَّها قائماً. فجعلها بأقتابها وأحمالها في سبيل الله عز وجل. قلنا: وهذا حديث منكر، علته عُمارة بن زاذان الصيدلاني، فقد قال أحمد: يروي عن ثابت عن أنس أحاديث مناكير. وهذا من روايته عن ثابت. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= হাতিম আর-রাজি; আর আবুল আলিয়াহ আবু উমামাহ থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে পরিচিত নন কেবল এই হাদিসটি ব্যতীত, যা তাবারানি বর্ণনা করেছেন।
জান্নাতবাসীদের অধিকাংশ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে আবদুল্লাহ বিন আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ২০৮৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এটি ‘সহিহ মুসলিম’ (২৭৩৭)-এ রয়েছে এবং এর শব্দাবলি হলো: “আমি জান্নাতে দৃষ্টিপাত করলাম এবং দেখলাম সেখানকার অধিকাংশ অধিবাসী দরিদ্র, আর আমি জাহান্নামে দৃষ্টিপাত করলাম এবং দেখলাম সেখানকার অধিকাংশ অধিবাসী নারী।” এর অবশিষ্ট সাক্ষ্যমূলক বর্ণনাগুলোর জন্য আবদুল্লাহ বিন আমর-এর পূর্বে বর্ণিত ৬৬১১ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক বেলালের পদধ্বনি শোনা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৮৪০৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
জাবির বিন আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১৫০০২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর সনদও শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ।
বুরাইদাহ আল-আসলামি থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ২২৯৯৬ নম্বরে আসবে। এর সনদ শক্তিশালী।
মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতের ওপর আবু বকর ও উমরের শ্রেষ্ঠত্ব সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৫৪৬৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ দুর্বল।
নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবি থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১৬৬০৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ সহিহ। এর শব্দাবলি হলো: “আজ রাতে আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন আমার সাহাবিদের মধ্য থেকে তিনজনকে ওজন করা হচ্ছে। আবু বকরকে ওজন করা হলো এবং তিনি ওজনে ভারী হলেন, এরপর উমরকে ওজন করা হলো এবং তিনি ওজনে ভারী হলেন...” তবে এতে তারা উম্মতের সাথে ওজন হওয়ার কথা নেই। এর সনদ সহিহ।
আবদুর রহমান বিন আউফ-এর ধীরগতি সংক্রান্ত ঘটনার পরিচ্ছেদে আয়িশাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ২৪৮৪২ নম্বরে আসবে। এর শব্দাবলি হলো: আনাস বলেন, আয়িশাহ যখন তার ঘরে ছিলেন তখন তিনি মদিনায় একটি শব্দ শুনতে পেলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, এটা কী? তারা বলল, আবদুর রহমান বিন আউফের একটি বাণিজ্য কাফেলা যা সিরিয়া থেকে এসেছে, এতে সব ধরনের পণ্য রয়েছে। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, তাতে সাতশ উট ছিল। তিনি বলেন, সেই শব্দে মদিনা প্রকম্পিত হলো। আয়িশাহ বললেন, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “আমি আবদুর রহমান বিন আউফকে হামাগুড়ি দিয়ে জান্নাতে প্রবেশ করতে দেখেছি।” এই সংবাদ আবদুর রহমান বিন আউফের কাছে পৌঁছালে তিনি বললেন, আমি যদি সক্ষম হই তবে অবশ্যই দাঁড়িয়ে (দ্রুত) তাতে প্রবেশ করব। অতঃপর তিনি সেই উটগুলোকে তাদের জীন ও মালপত্রসহ মহান আল্লাহর রাস্তায় দান করে দিলেন। আমরা বলছি: এটি একটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) হাদিস; এর ত্রুটি হলো উমারাহ বিন জাজান আস-সাইদালানি। কেননা আহমদ বলেছেন: তিনি সাবিত থেকে আনাসের সূত্রে মুনকার হাদিসসমূহ বর্ণনা করেন। আর এটি সাবিত থেকে তার বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত। =
= হাতিম আর-রাজি; আর আবুল আলিয়াহ আবু উমামাহ থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে পরিচিত নন কেবল এই হাদিসটি ব্যতীত, যা তাবারানি বর্ণনা করেছেন।
জান্নাতবাসীদের অধিকাংশ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে আবদুল্লাহ বিন আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ২০৮৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এটি ‘সহিহ মুসলিম’ (২৭৩৭)-এ রয়েছে এবং এর শব্দাবলি হলো: “আমি জান্নাতে দৃষ্টিপাত করলাম এবং দেখলাম সেখানকার অধিকাংশ অধিবাসী দরিদ্র, আর আমি জাহান্নামে দৃষ্টিপাত করলাম এবং দেখলাম সেখানকার অধিকাংশ অধিবাসী নারী।” এর অবশিষ্ট সাক্ষ্যমূলক বর্ণনাগুলোর জন্য আবদুল্লাহ বিন আমর-এর পূর্বে বর্ণিত ৬৬১১ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক বেলালের পদধ্বনি শোনা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৮৪০৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
জাবির বিন আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১৫০০২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর সনদও শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ।
বুরাইদাহ আল-আসলামি থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ২২৯৯৬ নম্বরে আসবে। এর সনদ শক্তিশালী।
মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতের ওপর আবু বকর ও উমরের শ্রেষ্ঠত্ব সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৫৪৬৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ দুর্বল।
নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবি থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১৬৬০৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ সহিহ। এর শব্দাবলি হলো: “আজ রাতে আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন আমার সাহাবিদের মধ্য থেকে তিনজনকে ওজন করা হচ্ছে। আবু বকরকে ওজন করা হলো এবং তিনি ওজনে ভারী হলেন, এরপর উমরকে ওজন করা হলো এবং তিনি ওজনে ভারী হলেন...” তবে এতে তারা উম্মতের সাথে ওজন হওয়ার কথা নেই। এর সনদ সহিহ।
আবদুর রহমান বিন আউফ-এর ধীরগতি সংক্রান্ত ঘটনার পরিচ্ছেদে আয়িশাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ২৪৮৪২ নম্বরে আসবে। এর শব্দাবলি হলো: আনাস বলেন, আয়িশাহ যখন তার ঘরে ছিলেন তখন তিনি মদিনায় একটি শব্দ শুনতে পেলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, এটা কী? তারা বলল, আবদুর রহমান বিন আউফের একটি বাণিজ্য কাফেলা যা সিরিয়া থেকে এসেছে, এতে সব ধরনের পণ্য রয়েছে। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, তাতে সাতশ উট ছিল। তিনি বলেন, সেই শব্দে মদিনা প্রকম্পিত হলো। আয়িশাহ বললেন, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “আমি আবদুর রহমান বিন আউফকে হামাগুড়ি দিয়ে জান্নাতে প্রবেশ করতে দেখেছি।” এই সংবাদ আবদুর রহমান বিন আউফের কাছে পৌঁছালে তিনি বললেন, আমি যদি সক্ষম হই তবে অবশ্যই দাঁড়িয়ে (দ্রুত) তাতে প্রবেশ করব। অতঃপর তিনি সেই উটগুলোকে তাদের জীন ও মালপত্রসহ মহান আল্লাহর রাস্তায় দান করে দিলেন। আমরা বলছি: এটি একটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) হাদিস; এর ত্রুটি হলো উমারাহ বিন জাজান আস-সাইদালানি। কেননা আহমদ বলেছেন: তিনি সাবিত থেকে আনাসের সূত্রে মুনকার হাদিসসমূহ বর্ণনা করেন। আর এটি সাবিত থেকে তার বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত। =
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 568)