وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ: مِنْ كَثْرَةِ مَالِي أُحَاسَبُ وَأُمَحَّصُ (1) " (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 5): "فأُمحص".
(2) إسناده ضعيف جداً فيه علي بن يزيد -وهو ابن أبي هلال الأَلْهاني- وهو واهي الحديث، وعبيد الله بن زَحْر -وهو الضَّمْري الإفريقي- وأبو المهلب مُطّرح بن يزيد، وهما ضعيفان، وميمون بن الهذيل الجعفي الكوفي روى عنه أحمد بن حنبل ومحمد بن الصباح الجَرْجَرائي. القاسم: هو ابن عبد الرحمن الدمشقي.
وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف مختصراً (211).
وأخرجه الخطيب البغدادي في "تاريخه" 14/ 78 من طريق عبد الله بن أحمد عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً الطبراني في "الكبير" (7864) من طريق محمد بن عبيد الله العَرْزمي، عن عبيد الله بن زحر، به. ومحمد بن عبيد الله العَرْزمي متروك الحديث أيضاً.
وأخرجه أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (8058) عن أشعث بن عبد الرحمن بن زُبيد، عن أبي المهلب مطرح بن يزيد، عن القاسم بن عبد الرحمن، به. كذا هو في "إتحاف الخيرة" ليس في إسناده: "عبيد الله ابن زحر، عن علي بن يزيد" بين مطرح والقاسم، وتحرف فيه "مطرح" إلى: "مصرح".
وأخرجه بنحوه الطبراني (7923) من طريق الوليد بن جميل، عن القاسم بن عبد الرحمن، به. ولم يذكر في روايته رجحان أبي بكر وعمر على أمة محمد صلى الله عليه وسلم. وفيه صدقة بن عبد الله أبو معاوية السَّمِين، وهو ضعيف صاحب مناكير.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (6146)، وفي "الصغير" (937)، وابن عدي 7/ 2670 من طريق أبي جَنَاب يحيى بن أبي حَيَّة الكَلْبي، عن أبي العالية، عن أبي أمامة، واقتصر على قصة سماعه صلى الله عليه وسلم صوت خشفة بلال. وفيه يحيى بن أبي حَيَّة الكَلْبي، وهو ضعيف، ثم إنه لم يلقَ أبا العالية فيما قاله أبو =
এবং সেটি কেন? তিনি বললেন: "আমার প্রচুর সম্পদের কারণে আমাকে হিসাব দিতে হবে এবং যাচাই-বাছাই করা হবে (১)" (২)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৫)-এ রয়েছে: "অতঃপর আমি যাচাইকৃত হবো"।
(2) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। এতে আলি বিন ইয়াজিদ রয়েছেন -তিনি ইবনে আবি হিলাল আল-আলহানি- তিনি হাদিস বর্ণনায় অসার; এবং উবায়দুল্লাহ বিন জাহর -তিনি আদ-দামরি আল-ইফ্রিকি- এবং আবু আল-মুহাল্লাব মুতাররাহ বিন ইয়াজিদ, তারা উভয়ই দুর্বল। আর মায়মুন বিন আল-হুযাইল আল-জু'ফি আল-কুফি, তার থেকে আহমাদ বিন হাম্বল এবং মুহাম্মদ বিন আস-সাব্বাহ আল-জারজারায়ি বর্ণনা করেছেন। কাসিম হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আদ-দিমাশকি।
আর এটি গ্রন্থকারের 'ফাযায়িলুস সাহাবা' গ্রন্থে সংক্ষেপে রয়েছে (২১১)।
আর খতিব বাগদাদি তার 'তারিখ' (১৪/৭৮) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ-এর সূত্রে তার পিতা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর তাবারানি 'আল-কাবির' (৭৮৬৪) গ্রন্থে সংক্ষেপে মুহাম্মদ বিন উবায়দুল্লাহ আল-আরযামি-এর সূত্রে উবায়দুল্লাহ বিন জাহর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর মুহাম্মদ বিন উবায়দুল্লাহ আল-আরযামি-ও মাতরুকুল হাদিস (পরিত্যক্ত)।
আর আহমাদ বিন মানি' তার 'মুসনাদ'-এ এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি 'ইতহাফুল খিয়ারা' (৮০৫৮) গ্রন্থে রয়েছে আশআছ বিন আব্দুর রহমান বিন যুবাইদ-এর সূত্রে আবু আল-মুহাল্লাব মুতাররাহ বিন ইয়াজিদ থেকে, তিনি কাসিম বিন আব্দুর রহমান থেকে। 'ইতহাফুল খিয়ারা'-তে এমনই রয়েছে, এর সনদে মুতাররাহ এবং কাসিমের মাঝে "উবায়দুল্লাহ বিন জাহর, আলি বিন ইয়াজিদ থেকে" অংশটি নেই এবং এতে "মুতাররাহ" নামটি বিকৃত হয়ে "মুসাররাহ" হয়ে গেছে।
আর তাবারানি (৭৯২৩) অনুরূপভাবে এটি বর্ণনা করেছেন ওয়ালিদ বিন জামিল-এর সূত্রে কাসিম বিন আব্দুর রহমান থেকে। তবে তার বর্ণনায় মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উম্মতের উপর আবু বকর এবং উমরের শ্রেষ্ঠত্বের কথা উল্লেখ নেই। এতে সাদাকাহ বিন আব্দুল্লাহ আবু মুয়াবিয়া আস-সামিন রয়েছেন, তিনি দুর্বল এবং মুনকার হাদিস বর্ণনাকারী।
আর তাবারানি 'আল-আওসাত' (৬১৪৬) ও 'আস-সাগির' (৯৩৭) গ্রন্থে এবং ইবনে আদি (৭/২৬৭০) আবু জানাব ইয়াহইয়া বিন আবি হাইয়্যাহ আল-কালবি-এর সূত্রে আবুল আলিয়া থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি শুধুমাত্র রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিলালের পায়ের শব্দ শোনার ঘটনার মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছেন। এতে ইয়াহইয়া বিন আবি হাইয়্যাহ আল-কালবি রয়েছেন, তিনি দুর্বল; তাছাড়া তিনি আবুল আলিয়ার সাথে সাক্ষাৎ করেননি যেমনটি আবু... বলেছেন।

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 567)