أَحْمَدُ وَأُمَّتُهُ؟ فَنَحْنُ الْآخِرُونَ الْأَوَّلُونَ، نَحْنُ آخِرُ الْأُمَمِ، وَأَوَّلُ مَنْ يُحَاسَبُ، فَتُفْرَجُ لَنَا الْأُمَمُ عَنْ طَرِيقِنَا، فَنَمْضِي غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ أَثَرِ الطُّهُورِ، فَتَقُولُ الْأُمَمُ: كَادَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ أَنْ تَكُونَ أَنْبِيَاءَ كُلُّهَا، فَآتِي (1) بَابَ الْجَنَّةِ، فَآخُذُ بِحَلْقَةِ الْبَابِ، فَأَقْرَعُ الْبَابَ، فَيُقَالُ: مَنْ أَنْتَ؟ فَأَقُولُ: أَنَا مُحَمَّدٌ، فَيُفْتَحُ لِي، فَآتِي رَبِّي عز وجل عَلَى كُرْسِيِّهِ - أَوْ سَرِيرِهِ، شَكَّ حَمَّادٌ - فَأَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا، فَأَحْمَدُهُ بِمَحَامِدَ لَمْ يَحْمَدْهُ بِهَا أَحَدٌ كَانَ قَبْلِي، وَلَيْسَ يَحْمَدُهُ بِهَا أَحَدٌ بَعْدِي (2)، فَيُقَالُ: يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَسَلْ تُعْطَهْ، وَقُلْ تُسْمَعْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ. فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَقُولُ: أَيْ رَبِّ، أُمَّتِي، أُمَّتِي. فَيَقُولُ: أَخْرِجْ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ كَذَا وَكَذَا - لَمْ يَحْفَظْ حَمَّادٌ - ثُمَّ أَعُودُ، فَأَسْجُدُ، فَأَقُولُ مَا قُلْتُ، فَيُقَالُ: ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَقُلْ تُسْمَعْ، وَسَلْ تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ. فَأَقُولُ: أَيْ رَبِّ، أُمَّتِي، أُمَّتِي. فَيَقُولُ: أَخْرِجْ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ كَذَا وَكَذَا؛ دُونَ الْأَوَّلِ، ثُمَّ أَعُودُ، فَأَسْجُدُ، فَأَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ، فَيُقَالُ لِيَ: ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَقُلْ تُسْمَعْ، وَسَلْ تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ. فَأَقُولُ: أَيْ رَبِّ، أُمَّتِي، أُمَّتِي. فَيَقُولُ: أَخْرِجْ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ كَذَا وَكَذَا؛ دُونَ ذَلِكَ " (3).--------------------------------------------
(1) المثبت من (ظ 9) و (ظ 14) وحاشية (س)، وفي (م) وباقي الأصول الخطية: فنأتي.
(2) في (ظ 9) و (ظ 14): كان بعدي.
(3) حسن لغيره، دون قول عيسى عليه السلام: "إني اتُّخذت إِلهاً من دون الله"، فإنه مخالف لما في الصحيح من أن عيسى لم يذكر ذنباً، ثم إن هذا لا يُعدُّ ذنباً له، وإسنادُ هذا الحديث ضعيف لضعف علي بن زيد -وهو ابن جدعان-. أبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قُطعة.
(1) المثبت من (ظ 9) و (ظ 14) وحاشية (س)، وفي (م) وباقي الأصول الخطية: فنأتي.
(2) في (ظ 9) و (ظ 14): كان بعدي.
(3) حسن لغيره، دون قول عيسى عليه السلام: "إني اتُّخذت إِلهاً من دون الله"، فإنه مخالف لما في الصحيح من أن عيسى لم يذكر ذنباً، ثم إن هذا لا يُعدُّ ذنباً له، وإسنادُ هذا الحديث ضعيف لضعف علي بن زيد -وهو ابن جدعان-. أبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قُطعة.
আহমদ এবং তাঁর উম্মত? আমরা হলাম সর্বশেষে আগমনকারী কিন্তু (মর্যাদায়) সর্বপ্রথম; আমরা সর্বশেষ উম্মত এবং সর্বপ্রথম আমাদের হিসাব গ্রহণ করা হবে। জাতিসমূহ আমাদের জন্য রাস্তা ছেড়ে সরে দাঁড়াবে এবং আমরা ওযুর প্রভাবে উজ্জ্বল চেহারা ও শুভ্র হাত-পা বিশিষ্ট হয়ে পথ চলব। তখন জাতিসমূহ বলবে: এই উম্মতের সবাই যেন নবী হওয়ার উপক্রম হয়েছে। অতঃপর আমি (১) জান্নাতের দরজায় আসব এবং দরজার কড়া ধরে করাঘাত করব। জিজ্ঞেস করা হবে: আপনি কে? আমি বলব: আমি মুহাম্মদ। তখন আমার জন্য দরজা খুলে দেওয়া হবে। আমি আমার মহান ও পরাক্রমশালী প্রতিপালকের কাছে আসব, যিনি তাঁর কুরসিতে—অথবা সিংহাসনে, হাম্মাদ এটি নিয়ে সন্দেহ পোষণ করেছেন—রয়েছেন। তখন আমি তাঁর উদ্দেশ্যে সেজদায় লুটিয়ে পড়ব এবং তাঁর এমন প্রশংসা করব যা আমার পূর্বে কেউ করেনি এবং আমার পরেও কেউ করবে না (২)। তখন বলা হবে: হে মুহাম্মদ! আপনার মাথা উঠান, প্রার্থনা করুন, আপনাকে দান করা হবে; কথা বলুন, শোনা হবে এবং সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ কবুল করা হবে। আমি মাথা উঠিয়ে বলব: হে আমার প্রতিপালক! আমার উম্মত, আমার উম্মত! তিনি বলবেন: যার অন্তরে এই এই পরিমাণ (ঈমান) আছে তাকে বের করে আনুন—হাম্মাদ এটি মনে রাখতে পারেননি। অতঃপর আমি পুনরায় ফিরে গিয়ে সেজদায় পড়ব এবং আগের মতোই নিবেদন করব। তখন বলা হবে: মাথা উঠান, কথা বলুন শোনা হবে, প্রার্থনা করুন দান করা হবে এবং সুপারিশ করুন কবুল করা হবে। আমি বলব: হে আমার প্রতিপালক! আমার উম্মত, আমার উম্মত! তিনি বলবেন: যার অন্তরে এই এই পরিমাণ (ঈমান) আছে তাকে বের করে আনুন; যা আগের চেয়ে কম। পুনরায় আমি ফিরে গিয়ে সেজদায় পড়ব এবং একই রকম বলব। আমাকে বলা হবে: আপনার মাথা উঠান, কথা বলুন শোনা হবে, প্রার্থনা করুন দান করা হবে এবং সুপারিশ করুন কবুল করা হবে। আমি বলব: হে আমার প্রতিপালক! আমার উম্মত, আমার উম্মত! তিনি বলবেন: যার অন্তরে এই এই পরিমাণ (ঈমান) আছে তাকে বের করে আনুন; যা তার চেয়েও কম (৩)।--------------------------------------------
(১) এটি (ظ ৯), (ظ ১৪) এবং (س) এর টীকা থেকে প্রমাণিত; আর (م) এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমরা আসব"।
(২) (ظ ৯) ও (ظ ১৪)-তে রয়েছে: "আমার পরে হবে"।
(৩) হাদীসটি লি-গাইরিহি হাসান; তবে ঈসা আলাইহিস সালামের এই কথাটুকু ব্যতীত যে, "আমাকে আল্লাহকে ছেড়ে ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছিল", কেননা এটি সহীহ বর্ণনার বিরোধী যেখানে উল্লেখ আছে যে ঈসা কোনো পাপের কথা উল্লেখ করবেন না। তদুপরি, এটি তাঁর পক্ষ থেকে কোনো পাপ হিসেবে গণ্য হয় না। আর এই হাদীসের সনদ আলী বিন যাইদ—যিনি ইবনে জুদআন—দুর্বল হওয়ার কারণে দুর্বল। আবু নাদরা হলেন আল-মুনযির বিন মালিক বিন কুতআহ।
(১) এটি (ظ ৯), (ظ ১৪) এবং (س) এর টীকা থেকে প্রমাণিত; আর (م) এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমরা আসব"।
(২) (ظ ৯) ও (ظ ১৪)-তে রয়েছে: "আমার পরে হবে"।
(৩) হাদীসটি লি-গাইরিহি হাসান; তবে ঈসা আলাইহিস সালামের এই কথাটুকু ব্যতীত যে, "আমাকে আল্লাহকে ছেড়ে ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছিল", কেননা এটি সহীহ বর্ণনার বিরোধী যেখানে উল্লেখ আছে যে ঈসা কোনো পাপের কথা উল্লেখ করবেন না। তদুপরি, এটি তাঁর পক্ষ থেকে কোনো পাপ হিসেবে গণ্য হয় না। আর এই হাদীসের সনদ আলী বিন যাইদ—যিনি ইবনে জুদআন—দুর্বল হওয়ার কারণে দুর্বল। আবু নাদরা হলেন আল-মুনযির বিন মালিক বিন কুতআহ।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 332)