قَالَ يَزِيدُ: الْكِنَّارَاتِ (1): الْبَرَابِطُ.
22219 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم امْرَأَةٌ وَمَعَهَا صَبِيٌّ لَهَا تَحْمِلُهُ، وَبِيَدِهَا آخَرُ - وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ: وَهِيَ حَامِلٌ - فَلَمْ--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد بن منيع كما في "إتحاف الخيرة" (5107) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1134)، والطبراني (7803) من طرق عن فرج بن فضالة، به.
وسيأتي برقم (22307) عن هاشم بن القاسم، عن الفرج.
وسلف مختصراً برقم (22169)، وسيأتي مختصراً أيضاً برقم (22280).
ولقصة سقي تارك شرب الخمر من حظيرة القدس عن أنس عند البزار (2939 و 3002 - كشف الأستار). قال المنذري في "الترغيب": إسناده حسن.
وانظر حديث ابن عمر السالف برقم (4917) في عقوبة شارب الخمر.
قوله: "أن أمحق" قال السندي: من المحق، وهو المحو والإزالة.
"المزامير" جمع مِزمار: قصبة يزمر بها، والزمر: هو التغني بالقصب.
"الكنارات" بكسر الكاف وبفتح وتشديد النون وإهمال الراء: العيدان أو الدفوف أو الطبول والطنابير. وقيل: لعله بالباء جمع كِبار جمع كَبَر، وهو الطبل، كجمل وجِمال وجمالات.
"والمعازف" هي آلات اللهو.
"جرعة" بضم فسكون: هو ما يجرع مرة واحدة، والجمع جُرَع، كغُرفة وغرف.
"معذباً" بتمام ذنوبه.
"أو مغفوراً له" بقيه ذنوبه غير شرب الخمر، فيعذبه عليه إلى أجل.
(1) تحرف في (م) إلى: الكفارات، بالفاء.
22219 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم امْرَأَةٌ وَمَعَهَا صَبِيٌّ لَهَا تَحْمِلُهُ، وَبِيَدِهَا آخَرُ - وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ: وَهِيَ حَامِلٌ - فَلَمْ--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد بن منيع كما في "إتحاف الخيرة" (5107) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1134)، والطبراني (7803) من طرق عن فرج بن فضالة، به.
وسيأتي برقم (22307) عن هاشم بن القاسم، عن الفرج.
وسلف مختصراً برقم (22169)، وسيأتي مختصراً أيضاً برقم (22280).
ولقصة سقي تارك شرب الخمر من حظيرة القدس عن أنس عند البزار (2939 و 3002 - كشف الأستار). قال المنذري في "الترغيب": إسناده حسن.
وانظر حديث ابن عمر السالف برقم (4917) في عقوبة شارب الخمر.
قوله: "أن أمحق" قال السندي: من المحق، وهو المحو والإزالة.
"المزامير" جمع مِزمار: قصبة يزمر بها، والزمر: هو التغني بالقصب.
"الكنارات" بكسر الكاف وبفتح وتشديد النون وإهمال الراء: العيدان أو الدفوف أو الطبول والطنابير. وقيل: لعله بالباء جمع كِبار جمع كَبَر، وهو الطبل، كجمل وجِمال وجمالات.
"والمعازف" هي آلات اللهو.
"جرعة" بضم فسكون: هو ما يجرع مرة واحدة، والجمع جُرَع، كغُرفة وغرف.
"معذباً" بتمام ذنوبه.
"أو مغفوراً له" بقيه ذنوبه غير شرب الخمر، فيعذبه عليه إلى أجل.
(1) تحرف في (م) إلى: الكفارات، بالفاء.
ইয়াজিদ বলেন: আল-কিন্নারাত (১) হলো একপ্রকার বাদ্যযন্ত্র।
২২২১৯ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শারিক থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবিল জা'দ থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একজন মহিলা আসলেন, তাঁর সাথে তাঁর একটি শিশু ছিল যাকে তিনি বহন করছিলেন এবং তাঁর হাতে অন্য একজন শিশু ছিল—বর্ণনাকারী বলেন, আমার জানামতে তিনি এও বলেছিলেন যে: মহিলাটি গর্ভবতী ছিলেন—অতঃপর...--------------------------------------------
= এটি আহমাদ ইবনে মানি' 'ইতহাফুল খায়রা' (৫১০৭) গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি তায়ালিসি (১১৩৪) ও তাবারানি (৭৮০৩) ফারাজ ইবনে ফাদ্বালাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ২২৩০৭ নং ক্রমিকে হাশেম ইবনে কাসিম থেকে, তিনি ফারাজ থেকে বর্ণনা করবেন।
এটি পূর্বে ২২১৬৯ নং ক্রমিকে সংক্ষিপ্তভাবে অতিবাহিত হয়েছে এবং সামনে ২২২৮০ নং ক্রমিকেও সংক্ষিপ্তভাবে আসবে।
আর মদ পান বর্জনকারীকে জান্নাতের পবিত্র চত্বর থেকে পান করানোর ঘটনাটি আনাস (রা.) থেকে বাজ্জার (২৯৩৯ ও ৩০০২ - কাশফুল আস্তার) বর্ণনা করেছেন। মুনযিরি 'আত-তারগিব' গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ হাসান।
এবং মদ পানকারীর শাস্তির ব্যাপারে পূর্বে বর্ণিত ইবনে উমরের ৪৯১৭ নং হাদিসটি দেখুন।
তাঁর কথা: "আমি যেন মিটিয়ে দেই", সিন্দি বলেন: এটি 'আল-মাহক্ব' থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো মুছে ফেলা এবং বিলুপ্ত করা।
'আল-মাযামির' হলো 'মিজমার'-এর বহুবচন: এটি এমন এক প্রকার বাঁশি যা দিয়ে সুর তোলা হয়, আর 'যামর' হলো বাঁশির মাধ্যমে গান গাওয়া।
'আল-কিন্নারাত' (কাফ বর্ণে যের, নুন বর্ণে যবর ও তাশদিদ এবং শেষে রা): এটি দ্বারা একপ্রকার বাদ্যযন্ত্র বা দফ (খঞ্জনি) অথবা ঢোল ও তম্বুরা উদ্দেশ্য। কেউ কেউ বলেছেন: সম্ভবত এটি 'বা' বর্ণ যোগে 'কিবার' এর বহুবচন যা 'কাবার' এর বহুবচন, যার অর্থ হলো ঢোল; যেমনটা 'জামাল', 'জিমাল' ও 'জামালাত' এর ক্ষেত্রে হয়।
'আল-মা'আযিফ' হলো বাদ্যযন্ত্রসমূহ।
'জুরআহ' (প্রথম বর্ণে পেশ এবং পরের বর্ণে সুকুন): এর অর্থ যা এক ঢোকে পান করা হয়, এর বহুবচন হলো 'জুরা'; যেমনটা 'গুরফাহ' ও 'গুরাফ'।
'মুয়ায্যাব' (শাস্তিপ্রাপ্ত) তার পূর্ণ গুনাহের কারণে।
'অথবা ক্ষমাপ্রাপ্ত' মদ পান ব্যতীত তার অন্যান্য পাপের জন্য, অতঃপর তিনি তাকে তার জন্য একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত শাস্তি দেবেন।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে এটি বিকৃত হয়ে 'আল-কাফ্ফারাত' (ফা বর্ণ যোগে) হয়ে গেছে।
২২২১৯ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শারিক থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবিল জা'দ থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একজন মহিলা আসলেন, তাঁর সাথে তাঁর একটি শিশু ছিল যাকে তিনি বহন করছিলেন এবং তাঁর হাতে অন্য একজন শিশু ছিল—বর্ণনাকারী বলেন, আমার জানামতে তিনি এও বলেছিলেন যে: মহিলাটি গর্ভবতী ছিলেন—অতঃপর...--------------------------------------------
= এটি আহমাদ ইবনে মানি' 'ইতহাফুল খায়রা' (৫১০৭) গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি তায়ালিসি (১১৩৪) ও তাবারানি (৭৮০৩) ফারাজ ইবনে ফাদ্বালাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ২২৩০৭ নং ক্রমিকে হাশেম ইবনে কাসিম থেকে, তিনি ফারাজ থেকে বর্ণনা করবেন।
এটি পূর্বে ২২১৬৯ নং ক্রমিকে সংক্ষিপ্তভাবে অতিবাহিত হয়েছে এবং সামনে ২২২৮০ নং ক্রমিকেও সংক্ষিপ্তভাবে আসবে।
আর মদ পান বর্জনকারীকে জান্নাতের পবিত্র চত্বর থেকে পান করানোর ঘটনাটি আনাস (রা.) থেকে বাজ্জার (২৯৩৯ ও ৩০০২ - কাশফুল আস্তার) বর্ণনা করেছেন। মুনযিরি 'আত-তারগিব' গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ হাসান।
এবং মদ পানকারীর শাস্তির ব্যাপারে পূর্বে বর্ণিত ইবনে উমরের ৪৯১৭ নং হাদিসটি দেখুন।
তাঁর কথা: "আমি যেন মিটিয়ে দেই", সিন্দি বলেন: এটি 'আল-মাহক্ব' থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো মুছে ফেলা এবং বিলুপ্ত করা।
'আল-মাযামির' হলো 'মিজমার'-এর বহুবচন: এটি এমন এক প্রকার বাঁশি যা দিয়ে সুর তোলা হয়, আর 'যামর' হলো বাঁশির মাধ্যমে গান গাওয়া।
'আল-কিন্নারাত' (কাফ বর্ণে যের, নুন বর্ণে যবর ও তাশদিদ এবং শেষে রা): এটি দ্বারা একপ্রকার বাদ্যযন্ত্র বা দফ (খঞ্জনি) অথবা ঢোল ও তম্বুরা উদ্দেশ্য। কেউ কেউ বলেছেন: সম্ভবত এটি 'বা' বর্ণ যোগে 'কিবার' এর বহুবচন যা 'কাবার' এর বহুবচন, যার অর্থ হলো ঢোল; যেমনটা 'জামাল', 'জিমাল' ও 'জামালাত' এর ক্ষেত্রে হয়।
'আল-মা'আযিফ' হলো বাদ্যযন্ত্রসমূহ।
'জুরআহ' (প্রথম বর্ণে পেশ এবং পরের বর্ণে সুকুন): এর অর্থ যা এক ঢোকে পান করা হয়, এর বহুবচন হলো 'জুরা'; যেমনটা 'গুরফাহ' ও 'গুরাফ'।
'মুয়ায্যাব' (শাস্তিপ্রাপ্ত) তার পূর্ণ গুনাহের কারণে।
'অথবা ক্ষমাপ্রাপ্ত' মদ পান ব্যতীত তার অন্যান্য পাপের জন্য, অতঃপর তিনি তাকে তার জন্য একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত শাস্তি দেবেন।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে এটি বিকৃত হয়ে 'আল-কাফ্ফারাত' (ফা বর্ণ যোগে) হয়ে গেছে।
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 552)