22197 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ (1)، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ أَغْبَطَ النَّاسِ عِنْدِي عَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَفِيفُ الْحَاذِ، ذُو حَظٍّ مِنْ صَلَاةٍ، أَطَاعَ رَبَّهُ وَأَحْسَنَ عِبَادَتَهُ فِي السِّرِّ، وَكَانَ غَامِضًا فِي النَّاسِ لَا يُشَارُ إِلَيْهِ بِالْأَصَابِعِ، وَكَانَ عَيْشُهُ كَفَافًا (2) - قَالَ: وَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنْقُرُ بِإِصْبُعَيْهِ -، وَكَانَ عَيْشُهُ كَفَافًا، وَكَانَ عَيْشُهُ كَفَافًا، عُجِّلَتْ (3) مَنِيَّتُهُ، وَقَلَّتْ بَوَاكِيهِ وَقَلَّ تُرَاثُهُ ".--------------------------------------------
= وسيأتي مختصراً من طريق معمر، عن أبي غالب برقم (22230) بلفظ: سألت أبا أمامة عن النافلة، فقال: كانت للنبي صلى الله عليه وسلم نافلةً، ولكم فضيلة.
وأخرجه مرفوعاً مسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (752) من طريق الأعمش، عن شِمْر بن عطية، عن أبي أمامة. ولا يصح هذا، فإن شِمر بن عطية لم يدرك أبا أمامة.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (8592) من طريق الأعمش، عن شهر بن حوشب، عن أبي أمامة بلفظ: إنما كانت النافلة للنبي صلى الله عليه وسلم. وقد تحرفت فيه لفظة: "إنما" إلى: "ما". وشهر بن حوشب ضعيف، ثم إن الأعمش مدلس، وقد عنعنه، ولا يعرف بالرواية عن شهر بن حوشب.
وانظر (22188).
(1) تحرف في (م) إلى: "عبد الله".
(2) قوله: "وكان عيشه كفافاً" تكرر هنا في (م) و (ظ 5) مرتين.
(3) في (م) و (ق): "فعجلت"، وما أثبتناه من (ظ 5).
২২১৯৭ - ইসমাইল বিন ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লায়স বিন আবি সুলাইম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, উবাইদুল্লাহ (১) থেকে, কাসিম থেকে, আবু উমামা থেকে, নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার কাছে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে ঈর্ষণীয় হলো সেই মুমিন বান্দা, যার বোঝা হালকা, সালাতের প্রতি যার বিশেষ অংশ (অনুরাগ) রয়েছে, যে তার রবের আনুগত্য করেছে এবং সংগোপনে সুন্দরভাবে তাঁর ইবাদত করেছে, মানুষের মধ্যে সে ছিল অপরিচিত যার দিকে আঙুল দিয়ে ইশারা করা হতো না, এবং তার জীবিকা ছিল প্রয়োজনমাফিক (২) - বর্ণনাকারী বলেন: আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর দুই আঙুল দিয়ে টোকা দিচ্ছিলেন -, এবং তার জীবিকা ছিল প্রয়োজনমাফিক, তার জীবিকা ছিল প্রয়োজনমাফিক, যার মৃত্যু দ্রুত হয়েছে, তার জন্য বিলাপকারিনী ছিল অল্প এবং তার উত্তরাধিকার ছিল সামান্য।"--------------------------------------------
= এবং এটি সংক্ষেপে মুয়াম্মার-এর সূত্রে আবু গালিব থেকে ২২২৩০ নম্বর হাদিসে এই শব্দে আসবে: আমি আবু উমামাকে নফল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: এটি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য অতিরিক্ত (নফল) ছিল এবং তোমাদের জন্য ফজিলত।
এবং মুসাদ্দাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'ইতহাফুল খায়রা' (৭৫২)-তে আছে আমাশের সূত্রে, শিমর বিন আতিয়্যা থেকে, আবু উমামা থেকে। এবং এটি সহিহ নয়, কারণ শিমর বিন আতিয়্যা আবু উমামাকে পাননি।
এবং ইবনে আবি শাইবা তাঁর 'মুসনাদ'-এ এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'ইতহাফুল খায়রা' (৮৫৯২)-তে আছে আমাশের সূত্রে, শাহর বিন হাওশাব থেকে, আবু উমামা থেকে এই শব্দে: নিশ্চয়ই নফল কেবল নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য ছিল। আর এতে "ইন্নামা" শব্দটি পরিবর্তিত হয়ে "মা" হয়ে গেছে। আর শাহর বিন হাওশাব দুর্বল, তদুপরি আমাশ একজন মুদাল্লিস এবং তিনি 'আন' (সূত্র) দিয়ে বর্ণনা করেছেন, আর শাহর বিন হাওশাব থেকে তাঁর বর্ণনার ব্যাপারে জানা যায় না।
এবং দেখুন (২২১৮৮)।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি পরিবর্তিত হয়ে "আবদুল্লাহ" হয়েছে।
(২) তাঁর উক্তি: "এবং তার জীবিকা ছিল প্রয়োজনমাফিক" এটি এখানে (ম) এবং (জ ৫) পাণ্ডুলিপিতে দুইবার এসেছে।
(৩) (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ফা-উজ্জিলাত", আর আমরা যা স্থির করেছি তা (জ ৫) পাণ্ডুলিপি থেকে।

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 535)