2543 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ، عَنْ لاحِقِ بْنِ حُمَيْدٍ وَعِكْرِمَةَ، قَالا: قَالَ عُمَرُ: مَنْ يَعْلَمُ مَتَى لَيْلَةُ الْقَدْرِ؟ قَالا: فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هِيَ فِي الْعَشْرِ، فِي سَبْعٍ يَمْضِينَ، أَوْ سَبْعٍ يَبْقَيْنَ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناد لاحق بن حميد صحيح على شرطهما، وعكرمة من رجال البخاري.
وأخرجه البخاري (2022) عن عبد الله بن أبي الأسود، عن عبد الواحد بن زياد، بهذا الإسناد. ولفظه عنده: "في تسع يمضين". وانظر ما تقدم برقم (2052).
وأخرجه البيهقي 4/ 309 عن أبي عمرو محمد بن عبد الله الأديب، أنبأنا أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني الحسن بن سفيان، حدثنا محمد بن عقبة السدوسي، حدثنا عبد الواحد بن زياد، به. فذكره كرواية البخاري "في تسع يمضين"، لكن قال الحافظ في "الفتح" 4/ 261: في رواية الإسماعيلي بتقديم السين في الموضعين؛ يعني سبعاً!
قلنا: وقد روي المرفوع من هذا الحديث موقوفاً، فقد أخرج عبد الرزاق في "مصنفه" (7679) عن معمر، عن قتادة وعاصم، أنهما سمعا عكرمة يقول: قال ابن عباس: دعا عمر بن الخطاب أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فسألهم عن ليلة القدر، فأجمعوا أنها في العشر الأواخر، قال ابن عباس: فقلت لعمر: إني لأعلم -أو إني لأظن- أيَّ ليلة هي، قال: عمر: وأيُّ ليلةٍ هي؟ فقلت: سابعة تمضي، أو سابعة تبقى من العشر الأواخر، فقال عمر: ومن أين علمت ذلك؟ فقال: خلق الله سبع سموات وسبع أَرَضين، وسبعة أيام، وإن الدهر يدور في سبع، وخلق الله الإنسان من سبع، ويأكل من سبع، ويسجد على سبع، والطواف بالبيت سبع، ورَمْي الجمار سبع، لأشياء ذكرها، فقال عمر: لقد فطنت لأمر ما فطنَّا له.
وللموقوف طريق أخرى أخرجها الحاكم في "المستدرك" 1/ 437 - 438 من طريق عاصم بن كليب الجرمي، عن أبيه، عن ابن عباس. وصححه على شرط مسلم ووافقه الذهبي. وزاد الحافظ نسبته من هذا الطريق إلى إسحاق بن راهويه في "مسنده" ومحمد بن نصر في "قيام الليل".
(1) إسناد لاحق بن حميد صحيح على شرطهما، وعكرمة من رجال البخاري.
وأخرجه البخاري (2022) عن عبد الله بن أبي الأسود، عن عبد الواحد بن زياد، بهذا الإسناد. ولفظه عنده: "في تسع يمضين". وانظر ما تقدم برقم (2052).
وأخرجه البيهقي 4/ 309 عن أبي عمرو محمد بن عبد الله الأديب، أنبأنا أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني الحسن بن سفيان، حدثنا محمد بن عقبة السدوسي، حدثنا عبد الواحد بن زياد، به. فذكره كرواية البخاري "في تسع يمضين"، لكن قال الحافظ في "الفتح" 4/ 261: في رواية الإسماعيلي بتقديم السين في الموضعين؛ يعني سبعاً!
قلنا: وقد روي المرفوع من هذا الحديث موقوفاً، فقد أخرج عبد الرزاق في "مصنفه" (7679) عن معمر، عن قتادة وعاصم، أنهما سمعا عكرمة يقول: قال ابن عباس: دعا عمر بن الخطاب أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فسألهم عن ليلة القدر، فأجمعوا أنها في العشر الأواخر، قال ابن عباس: فقلت لعمر: إني لأعلم -أو إني لأظن- أيَّ ليلة هي، قال: عمر: وأيُّ ليلةٍ هي؟ فقلت: سابعة تمضي، أو سابعة تبقى من العشر الأواخر، فقال عمر: ومن أين علمت ذلك؟ فقال: خلق الله سبع سموات وسبع أَرَضين، وسبعة أيام، وإن الدهر يدور في سبع، وخلق الله الإنسان من سبع، ويأكل من سبع، ويسجد على سبع، والطواف بالبيت سبع، ورَمْي الجمار سبع، لأشياء ذكرها، فقال عمر: لقد فطنت لأمر ما فطنَّا له.
وللموقوف طريق أخرى أخرجها الحاكم في "المستدرك" 1/ 437 - 438 من طريق عاصم بن كليب الجرمي، عن أبيه، عن ابن عباس. وصححه على شرط مسلم ووافقه الذهبي. وزاد الحافظ نسبته من هذا الطريق إلى إسحاق بن راهويه في "مسنده" ومحمد بن نصر في "قيام الليل".
২৫৪৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আসিম আল-আহওয়াল, লাহিক ইবনে হুমাইদ ও ইকরিমা থেকে, তাঁরা উভয়ই বলেন: উমর (রা.) বললেন: কে জানে লাইলাতুল কদর কখন? তাঁরা বলেন: তখন ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তা (শেষ) দশ দিনের মধ্যে; সাত দিন অতিবাহিত হওয়ার পর অথবা সাত দিন অবশিষ্ট থাকতে।" (১)।--------------------------------------------
(১) লাহিক ইবনে হুমাইদের সনদ তাঁদের (বুখারি ও মুসলিমের) শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং ইকরিমা বুখারির বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
বুখারি (২০২২) এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আবিল আসওয়াদ থেকে, তিনি আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ থেকে, এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। সেখানে তাঁর শব্দ হচ্ছে: "নয় দিন অতিবাহিত হওয়ার পর"। দেখুন যা পূর্বে ২০৫২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
বায়হাকী ৪/৩০৯-এ এটি আবু আমর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আদীব থেকে, তিনি আবু বকর আল-ইসমাঈলী থেকে, তিনি হাসান ইবনে সুফিয়ান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে উকবাহ আস-সাদুসী থেকে, তিনি আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন। সেখানে তিনি বুখারির বর্ণনার মতো "নয় দিন অতিবাহিত হওয়ার পর" উল্লেখ করেছেন, কিন্তু হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৪/২৬১-এ বলেছেন: ইসমাঈলীর বর্ণনায় উভয় স্থানেই 'সাত' শব্দটিকে আগে আনা হয়েছে; অর্থাৎ সাতটি!
আমরা বলি: এই হাদীসের মারফু (নবীজি পর্যন্ত পৌঁছানো) বর্ণনাটি মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। আব্দুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ"-এ (৭৬৭৯) মা'মার থেকে, তিনি কাতাদা ও আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়ে ইকরিমাকে বলতে শুনেছেন: ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের ডেকে পাঠালেন এবং তাঁদের লাইলাতুল কদর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তাঁরা ঐক্যমত হলেন যে এটি শেষ দশ দিনে। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: আমি উমরকে বললাম: আমি জানি—অথবা আমি মনে করি—তা কোন রাতে। উমর (রা.) বললেন: তা কোন রাত? আমি বললাম: শেষ দশ দিনের মধ্যে সাত দিন অতিবাহিত হওয়ার পর, অথবা সাত দিন অবশিষ্ট থাকতে। উমর (রা.) বললেন: তুমি তা কোথা থেকে জানলে? তিনি বললেন: আল্লাহ সাতটি আসমান ও সাতটি জমিন সৃষ্টি করেছেন, সাতটি দিন নির্ধারণ করেছেন, সময় সাতের আবর্তে ঘোরে, আল্লাহ মানুষকে সাতটি পর্যায় থেকে সৃষ্টি করেছেন, মানুষ সাতটি উৎস থেকে আহার গ্রহণ করে, সাতটি অঙ্গের ওপর সিজদা করে, কাবার তাওয়াফ সাতবার এবং পাথর নিক্ষেপ (জামারাত) সাতটি; এমন আরও কিছু জিনিসের কথা তিনি উল্লেখ করলেন। তখন উমর (রা.) বললেন: তুমি এমন এক বিষয়ে বুঝতে পেরেছ যা আমরা বুঝতে পারিনি।
মাওকুফ বর্ণনার আরেকটি সূত্র হাকীম "আল-মুস্তাদরাক" ১/৪৩৭ - ৪৩৮ এ আসিম ইবনে কুলাইব আল-জারমী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি একে মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) এই সূত্রের উদ্ধৃতি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ-এর "মুসনাদ" এবং মুহাম্মদ ইবনে নাসর-এর "কিয়ামুল লাইল"-এর দিকেও করেছেন।
(১) লাহিক ইবনে হুমাইদের সনদ তাঁদের (বুখারি ও মুসলিমের) শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং ইকরিমা বুখারির বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
বুখারি (২০২২) এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আবিল আসওয়াদ থেকে, তিনি আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ থেকে, এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। সেখানে তাঁর শব্দ হচ্ছে: "নয় দিন অতিবাহিত হওয়ার পর"। দেখুন যা পূর্বে ২০৫২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
বায়হাকী ৪/৩০৯-এ এটি আবু আমর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আদীব থেকে, তিনি আবু বকর আল-ইসমাঈলী থেকে, তিনি হাসান ইবনে সুফিয়ান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে উকবাহ আস-সাদুসী থেকে, তিনি আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন। সেখানে তিনি বুখারির বর্ণনার মতো "নয় দিন অতিবাহিত হওয়ার পর" উল্লেখ করেছেন, কিন্তু হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৪/২৬১-এ বলেছেন: ইসমাঈলীর বর্ণনায় উভয় স্থানেই 'সাত' শব্দটিকে আগে আনা হয়েছে; অর্থাৎ সাতটি!
আমরা বলি: এই হাদীসের মারফু (নবীজি পর্যন্ত পৌঁছানো) বর্ণনাটি মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। আব্দুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ"-এ (৭৬৭৯) মা'মার থেকে, তিনি কাতাদা ও আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়ে ইকরিমাকে বলতে শুনেছেন: ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের ডেকে পাঠালেন এবং তাঁদের লাইলাতুল কদর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তাঁরা ঐক্যমত হলেন যে এটি শেষ দশ দিনে। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: আমি উমরকে বললাম: আমি জানি—অথবা আমি মনে করি—তা কোন রাতে। উমর (রা.) বললেন: তা কোন রাত? আমি বললাম: শেষ দশ দিনের মধ্যে সাত দিন অতিবাহিত হওয়ার পর, অথবা সাত দিন অবশিষ্ট থাকতে। উমর (রা.) বললেন: তুমি তা কোথা থেকে জানলে? তিনি বললেন: আল্লাহ সাতটি আসমান ও সাতটি জমিন সৃষ্টি করেছেন, সাতটি দিন নির্ধারণ করেছেন, সময় সাতের আবর্তে ঘোরে, আল্লাহ মানুষকে সাতটি পর্যায় থেকে সৃষ্টি করেছেন, মানুষ সাতটি উৎস থেকে আহার গ্রহণ করে, সাতটি অঙ্গের ওপর সিজদা করে, কাবার তাওয়াফ সাতবার এবং পাথর নিক্ষেপ (জামারাত) সাতটি; এমন আরও কিছু জিনিসের কথা তিনি উল্লেখ করলেন। তখন উমর (রা.) বললেন: তুমি এমন এক বিষয়ে বুঝতে পেরেছ যা আমরা বুঝতে পারিনি।
মাওকুফ বর্ণনার আরেকটি সূত্র হাকীম "আল-মুস্তাদরাক" ১/৪৩৭ - ৪৩৮ এ আসিম ইবনে কুলাইব আল-জারমী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি একে মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) এই সূত্রের উদ্ধৃতি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ-এর "মুসনাদ" এবং মুহাম্মদ ইবনে নাসর-এর "কিয়ামুল লাইল"-এর দিকেও করেছেন।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 328)