22184 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، أَخْبَرَنَا حَرِيزٌ (1)، حَدَّثَنِي سُلَيْمُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي غَالِبٍ--------------------------------------------
= [آل عمران: 7]، ثم أخذ بيدي، فقال: أما إنهم بأرضك كثير، فأعاذك الله منهم.
وأخرجه مطولاً ومختصراً الحميدي (908)، وابن أبي شيبة 15/ 307 - 308، وابن ماجه (176)، والترمذي (3000)، والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (4662) و (4663)، وعبد الله بن أحمد في "السنة" (1544)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2519)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (97)، والطبراني في "الصغير" (33) و (1096)، و"الأوسط" (7656)، و"الكبير" (8035) و (8036) و (8037) و (8038) و (8039) و (8040) و (8041) و (8042) و (8044) و (8045) و (8049) و (8050) و (8051) و (8052) و (8055) و (8056)، وفي "الشاميين" (1279)، والآجري في "الشريعة" ص 35 - 36 و 36 و 36 - 37، والخليلي في "الإرشاد" 2/ 468، والبيهقي في "السنن" 8/ 188، والخطيب في "تاريخ بغداد" 9/ 394، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 8/ ورقة 290 و 290 - 291 من طرق عن أبي غالب، به.
وقال الترمذي: حديث حسن. وفي بعض طرق الحديث زيادة تلاوة قوله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ … } [آل عمران: 7]، وقوله تعالى: {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ البَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ. يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ … } [آل عمران: 105 - 106] وتفسيرها بأنهم الخوارج.
وانظر ما سلف برقم (22151).
(1) تحرف في (م) و (ق): إلى: جرير، وما أثبتناه من (ظ 5).
২২১৮৪ - হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হারীয আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (১), সুলাইম ইবনু আমির আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু গালিব থেকে।--------------------------------------------
= [আল ইমরান: ৭], অতঃপর তিনি আমার হাত ধরলেন এবং বললেন: "জেনে রাখো, তারা তোমাদের ভূখণ্ডে অনেক; সুতরাং আল্লাহ তোমাকে তাদের থেকে রক্ষা করুন।"
এবং এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন আল-হুমাইদি (৯০৮), ইবনু আবি শাইবাহ ১৫/ ৩০৭ - ৩০৮, ইবনু মাজাহ (১৭৬), তিরমিযী (৩০০০), এবং 'ইতহাফুল খাইয়ারাহ' (৪৬৬২) ও (৪৬৬৩)-তে বর্ণিত আল-হারিস ইবনু আবি উসামা তাঁর "মুসনাদ"-এ, আবদুল্লাহ ইবনু আহমাদ "আস-সুন্নাহ" (১৫৪৪)-তে, আত-তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (২৫১৯)-এ, ইবনু আবি হাতিম তাঁর "তাফসীর" (৯৭)-এ, তাবারানী "আস-সাগীর" (৩৩) ও (১০৯৬), "আল-আওসাত" (৭৬৫৬), "আল-কাবীর" (৮০৩৫), (৮০৩৬), (৮০৩৭), (৮০৩৮), (৮০৩৯), (৮০৪০), (৮০৪১), (৮০৪২), (৮০৪৪), (৮০৪৫), (৮০৪৯), (৮০৫০), (৮০৫১), (৮০৫২), (৮০৫৫) ও (৮০৫৬)-তে, এবং "আশ-শামিয়্যীন" (১২৭৯)-তে, আল-আজুররী "আশ-শারিআহ" পৃষ্ঠা ৩৫ - ৩৬, ৩৬ ও ৩৬ - ৩৭-এ, আল-খলীলী "আল-ইরশাদ" ২/ ৪৬৮-এ, আল-বায়হাকী "আস-সুনান" ৮/ ১৮৮-তে, আল-খতীব "তারিখু বাগদাদ" ৯/ ৩৯৪-এ, এবং ইবনু আসাকির "তারিখু দিমাস্ক" ৮/ পাণ্ডুলিপি ২৯০ এবং ২৯০ - ২৯১-এ আবু গালিবের বিভিন্ন সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান। হাদিসের কিছু সূত্রে মহান আল্লাহর বাণীর অতিরিক্ত তিলাওয়াত রয়েছে: {তিনিই সেই সত্তা যিনি আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছেন, যার কিছু আয়াত মুহকাম (সুস্পষ্ট), সেগুলোই কিতাবের মূল; আর অন্যগুলো মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট)। অতঃপর যাদের অন্তরে বক্রতা রয়েছে ... } [আল ইমরান: ৭], এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা তাদের মতো হয়ো না যারা বিচ্ছিন্ন হয়েছে এবং তাদের নিকট সুস্পষ্ট নিদর্শন আসার পর মতবিরোধ করেছে। তাদের জন্যই রয়েছে মহাসাস্তি। যেদিন কিছু মুখ উজ্জ্বল হবে এবং কিছু মুখ কালো হবে; অতঃপর যাদের মুখ কালো হবে ... } [আল ইমরান: ১০৫ - ১০৬] এবং এর ব্যাখ্যা হলো যে তারা হচ্ছে খাওয়ারিজ।
এবং পূর্বে অতিক্রান্ত ২২১৫১ নং হাদিসটি দেখুন।
(১) (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'জারীর' হিসেবে বিকৃত হয়েছে, আর আমরা যা (জ ৫) থেকে সাব্যস্ত করেছি।

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 520)