قُتِلُوا تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ الَّذِينَ قَتَلَهُمْ هَؤُلَاءِ. قَالَ: فَقُلْتُ: فَمَا شَأْنُكَ دَمَعَتْ عَيْنَاكَ (1)؟ قَالَ: رَحْمَةً لَهُمْ، إِنَّهُمْ كَانُوا مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ. قَالَ: قُلْنَا: أَبِرَأْيِكَ (2) قُلْتَ: هَؤُلَاءِ كِلَابُ النَّارِ، أَوْ شَيْءٌ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: إِنِّي لَجَرِيءٌ، بَلْ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم غَيْرَ مَرَّةٍ وَلَا اثْنَتَيْنِ وَلَا ثَلَاثٍ. قَالَ: فَعَدَّ مِرَارًا (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 5): "عينك" بالإفراد، والمثبت من (م) و (ق).
(2) كذا في (م) و (ق) ونسخة في (ظ 5)، وفي (ظ 5): "برأيك" دون همزة الاستفهام.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل أبي غالب البصري نزيل أصبهان -واسمه: حَزَوَّر، وقيل: سعيد بن الحَزَوَّر، وقيل: نافع- فإنه مختلف فيه، وهو ممن يعتبر به في المتابعات والشواهد، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الحِمْيري الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد الأزدي البصري.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في "السنة" (1543) عن أبيه، بهذا الإسناد. وزاد في آخره: ثم تلا هذه الآية: {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ} حتى بلغ {هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [آل عمران: 106 - 107]، ثم ذكر الحديث إلى آخره.
وسيأتي تلاوة هذه الآية وتفسيرها بأنهم الخوارج من طريق حماد بن سلمة، عن أبي غالب ضمن الرواية (22208)، ومفرداً في الرواية (22259).
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (18663)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (8033)، وزاد في آخره: ثم تلا {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ} حتى بلغ {هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [آل عمران: 106 - 107]، وتلا {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ} حتى بلغ {أُوْلُو الأَلْبَابِ} =
(1) في (ظ 5): "عينك" بالإفراد، والمثبت من (م) و (ق).
(2) كذا في (م) و (ق) ونسخة في (ظ 5)، وفي (ظ 5): "برأيك" دون همزة الاستفهام.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل أبي غالب البصري نزيل أصبهان -واسمه: حَزَوَّر، وقيل: سعيد بن الحَزَوَّر، وقيل: نافع- فإنه مختلف فيه، وهو ممن يعتبر به في المتابعات والشواهد، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الحِمْيري الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد الأزدي البصري.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في "السنة" (1543) عن أبيه، بهذا الإسناد. وزاد في آخره: ثم تلا هذه الآية: {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ} حتى بلغ {هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [آل عمران: 106 - 107]، ثم ذكر الحديث إلى آخره.
وسيأتي تلاوة هذه الآية وتفسيرها بأنهم الخوارج من طريق حماد بن سلمة، عن أبي غالب ضمن الرواية (22208)، ومفرداً في الرواية (22259).
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (18663)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (8033)، وزاد في آخره: ثم تلا {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ} حتى بلغ {هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [آل عمران: 106 - 107]، وتلا {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ} حتى بلغ {أُوْلُو الأَلْبَابِ} =
আকাশের নিচে নিহতদের মধ্যে এরা নিকৃষ্টতম যাদের এরা হত্যা করেছে। তিনি বললেন: আমি বললাম: আপনার কী হয়েছে যে আপনার দুই চোখ দিয়ে পানি ঝরছে (১)? তিনি বললেন: তাদের প্রতি দয়াবশত, কারণ তারা ইসলামের অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। তিনি বললেন: আমরা বললাম: আপনি কি আপনার নিজস্ব মতের (২) ভিত্তিতে বলেছেন যে এরা জাহান্নামের কুকুর, নাকি আপনি এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: (আমি যদি নিজের থেকে বলতাম তবে) আমি অবশ্যই দুঃসাহসী হতাম! বরং আমি এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে একবার নয়, দুইবার নয়, তিনবার নয় বরং অনেকবার শুনেছি (৩)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (য ৫)-এ 'তোমার চোখ' একবচনে রয়েছে, আর যা মূল পাঠে রাখা হয়েছে তা পাণ্ডুলিপি (ম) ও (ক) অনুযায়ী।
(২) পাণ্ডুলিপি (ম), (ক) এবং (য ৫)-এর একটি কপিতে এভাবেই আছে, তবে (য ৫)-এ 'তোমার মতানুসারে' শব্দটি প্রশ্নবোধক হামজা ছাড়াই রয়েছে।
(৩) এটি একটি সহীহ হাদিস এবং মুতাবা’আত ও শাওয়াশিদের (পারস্পরিক সমর্থিত বর্ণনা) ক্ষেত্রে এই সনদটি হাসান পর্যায়ের। এর কারণ আবু গালিব আল-বাসরি—যিনি আসবাহানে বসবাস করতেন এবং তার নাম: হাযাওয়ার, কেউ বলেছেন সাঈদ ইবনুল হাযাওয়ার, আবার কেউ বলেছেন নাফে—তার সম্পর্কে মতপার্থক্য রয়েছে। তবে তিনি এমন ব্যক্তি যার বর্ণনা মুতাবা’আত ও শাওয়াশিদের ক্ষেত্রে গণ্য করা হয় এবং তার বর্ণনার সমর্থন পাওয়া গেছে। সনদের অন্যান্য রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) রাবী। আব্দুর রাজ্জাক হলেন ইবনে হাম্মাম আল-হিময়ারি আস-সানআনি এবং মা’মার হলেন ইবনে রাশিদ আল-আযদি আল-বাসরি।
আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ এটি 'আস-সুন্নাহ' (১৫৪৩) গ্রন্থে তার পিতার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি এর শেষে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "যেদিন কতক মুখ উজ্জ্বল হবে এবং কতক মুখ কালো হবে" যতক্ষণ না তিনি "তারা সেখানে চিরকাল থাকবে" পর্যন্ত পৌঁছালেন [আলে ইমরান: ১০৬-১০৭], এরপর তিনি হাদিসটি শেষ পর্যন্ত উল্লেখ করেন।
সামনে এই আয়াতের তিলাওয়াত এবং এই ব্যাখ্যা যে তারা খাওয়ারিজ—তা হাম্মাদ ইবনে সালামার সূত্রে আবু গালিব থেকে বর্ণনা নং (২২২০৮)-এর অধীনে এবং পৃথকভাবে বর্ণনা নং (২২২৫৯)-এ আসবে।
এটি 'মুসান্নাফ' আব্দুর রাজ্জাক (১৮৬৬৩)-এ রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে তাবারানি 'আল-মু'জাম আল-কাবীর' (৮০৩৩)-এ বর্ণনা করেছেন। তিনি এর শেষে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন "যেদিন কতক মুখ উজ্জ্বল হবে এবং কতক মুখ কালো হবে" যতক্ষণ না তিনি "তারা সেখানে চিরকাল থাকবে" [আলে ইমরান: ১০৬-১০৭] পর্যন্ত পৌঁছালেন এবং আরও তিলাওয়াত করলেন "তিনিই আপনার প্রতি এই কিতাব অবতীর্ণ করেছেন যার কিছু আয়াত মুহকাম (সুস্পষ্ট)" যতক্ষণ না তিনি "জ্ঞানীরাই কেবল (শিক্ষা গ্রহণ করে)" পর্যন্ত পৌঁছালেন।
(১) পাণ্ডুলিপি (য ৫)-এ 'তোমার চোখ' একবচনে রয়েছে, আর যা মূল পাঠে রাখা হয়েছে তা পাণ্ডুলিপি (ম) ও (ক) অনুযায়ী।
(২) পাণ্ডুলিপি (ম), (ক) এবং (য ৫)-এর একটি কপিতে এভাবেই আছে, তবে (য ৫)-এ 'তোমার মতানুসারে' শব্দটি প্রশ্নবোধক হামজা ছাড়াই রয়েছে।
(৩) এটি একটি সহীহ হাদিস এবং মুতাবা’আত ও শাওয়াশিদের (পারস্পরিক সমর্থিত বর্ণনা) ক্ষেত্রে এই সনদটি হাসান পর্যায়ের। এর কারণ আবু গালিব আল-বাসরি—যিনি আসবাহানে বসবাস করতেন এবং তার নাম: হাযাওয়ার, কেউ বলেছেন সাঈদ ইবনুল হাযাওয়ার, আবার কেউ বলেছেন নাফে—তার সম্পর্কে মতপার্থক্য রয়েছে। তবে তিনি এমন ব্যক্তি যার বর্ণনা মুতাবা’আত ও শাওয়াশিদের ক্ষেত্রে গণ্য করা হয় এবং তার বর্ণনার সমর্থন পাওয়া গেছে। সনদের অন্যান্য রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) রাবী। আব্দুর রাজ্জাক হলেন ইবনে হাম্মাম আল-হিময়ারি আস-সানআনি এবং মা’মার হলেন ইবনে রাশিদ আল-আযদি আল-বাসরি।
আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ এটি 'আস-সুন্নাহ' (১৫৪৩) গ্রন্থে তার পিতার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি এর শেষে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "যেদিন কতক মুখ উজ্জ্বল হবে এবং কতক মুখ কালো হবে" যতক্ষণ না তিনি "তারা সেখানে চিরকাল থাকবে" পর্যন্ত পৌঁছালেন [আলে ইমরান: ১০৬-১০৭], এরপর তিনি হাদিসটি শেষ পর্যন্ত উল্লেখ করেন।
সামনে এই আয়াতের তিলাওয়াত এবং এই ব্যাখ্যা যে তারা খাওয়ারিজ—তা হাম্মাদ ইবনে সালামার সূত্রে আবু গালিব থেকে বর্ণনা নং (২২২০৮)-এর অধীনে এবং পৃথকভাবে বর্ণনা নং (২২২৫৯)-এ আসবে।
এটি 'মুসান্নাফ' আব্দুর রাজ্জাক (১৮৬৬৩)-এ রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে তাবারানি 'আল-মু'জাম আল-কাবীর' (৮০৩৩)-এ বর্ণনা করেছেন। তিনি এর শেষে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন "যেদিন কতক মুখ উজ্জ্বল হবে এবং কতক মুখ কালো হবে" যতক্ষণ না তিনি "তারা সেখানে চিরকাল থাকবে" [আলে ইমরান: ১০৬-১০৭] পর্যন্ত পৌঁছালেন এবং আরও তিলাওয়াত করলেন "তিনিই আপনার প্রতি এই কিতাব অবতীর্ণ করেছেন যার কিছু আয়াত মুহকাম (সুস্পষ্ট)" যতক্ষণ না তিনি "জ্ঞানীরাই কেবল (শিক্ষা গ্রহণ করে)" পর্যন্ত পৌঁছালেন।
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 519)