يَزِيدَنَا، فَقَالَ: " قَدْ جَمَعْتُ لَكُمُ الْأَمْرَ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جداً لضعف رواته واضطرابه، أبو العَدَبَّس -وهو الأصغر الكوفي، واسمه: تُبَيع بن سليمان- تفرد بالرواية عنه أبو العَنْبس، وقال الذهبي في "الميزان": فيه جهالة. ووافقه ابن حجر في "التقريب"، فقال: مجهول. ووثقه ابن معين في "تاريخه- برواية الدارمي" ص 236، وهو تساهل منه، وأبو مرزوق ضعيف، ذكره ابن حبان في "المجروحين" 3/ 159، فقال: لا يجوز الاحتجاج به لانفراده عن الأثبات بما خالف حديث الثقات، وقال ابن حجر في "التقريب": لَيِّن. وأبو غالب نزيل أصبهان ضعيف أيضاً، ثم قد اختلف فيه على مِسْعر -وهو ابن كِدَام- كما سيأتي، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير أبي العَنْبَس -وهو الكوفي العَدَوي، واسمه: الحارث بن عبيد- فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه ابن معين في "تاريخه- برواية الدارمي" ص 236. ابن نمير: هو عبد الله.
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 8/ ورقة 297، والمزي في ترجمة أبي العَدَبَّس تُبَيع بن سليمان من "تهذيبه" 4/ 309 - 311 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وتحرف ابن نمير في "تاريخ دمشق" إلى: ابن عمير، وكذا "أبو العنبس" إلى: أبي العباس.
وأخرجه ابن أبي شيبة مقطعاً 8/ 585 - 586 و 10/ 267، وأبو داود (5230)، وابن حبان في "المجروحين" 3/ 159 - 160، والطبراني في "الكبير" (8072)، وفي "الدعاء" (1442)، والبيهقي في "الشعب" (8936)، والقاضي عياض في "الشفا" 1/ 130 - 131، والمزي 4/ 311 - 312 من طريق عبد الله بن نمير، به. واقتصر أبو داود والقاضي عياض والمزي في روايتهم على أول الحديث بقصة القيام. ورواية الطبراني في "الدعاء" مختصرة بقصة الدعاء.
وأخرجه الرامهرمزي في "المحدث الفاصل" ص 296 - 297 من طريق سفيان بن وكيع، عن ابن نمير، عن سفيان، عن أبي العَنْبس، به، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم متوكِّئاً على عصاً، قال: فقمتُ إليه، فقال: "لا تقوموا كما =
আমাদের বাড়িয়ে দেবেন, অতঃপর তিনি বললেন: "আমি তোমাদের জন্য বিষয়টি গুছিয়ে দিয়েছি" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ (বর্ণনাসূত্র) এর বর্ণনাকারীদের দুর্বলতা এবং এতে অস্থিরতার (ইযতিরাব) কারণে অত্যন্ত দুর্বল। আবু আল-আদাব্বাস—তিনি হলেন ছোট কুফি এবং তাঁর নাম তুবেয় ইবনে সুলাইমান—তাঁর থেকে এককভাবে আবু আল-আনবাস বর্ণনা করেছেন। ইমাম আয-যাহাবি 'আল-মিজান'-এ বলেছেন: তাঁর সম্পর্কে অজ্ঞতা রয়েছে। ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব'-এ তাঁর সাথে একমত হয়ে বলেছেন: তিনি অজ্ঞাত। আর ইবনে মাইন তাঁর 'তারিখ' (দারিমি বর্ণিত)-এর ২৩৬ পৃষ্ঠায় তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, যা তাঁর পক্ষ থেকে একটি শিথিলতা। আর আবু মারজুক দুর্বল, ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আল-মাজরুহিন' ৩/১৫৯-এ উল্লেখ করে বলেছেন: নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বিপরীতে এককভাবে বর্ণনা করার কারণে তাঁর দ্বারা দলিল পেশ করা জায়েজ নয়। ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব'-এ বলেছেন: তিনি দুর্বল। আসবাহানের বাসিন্দা আবু গালিবও দুর্বল। অতঃপর মেস'আর—যিনি ইবনে কিদাম—এর ব্যাপারেও মতভেদ করা হয়েছে যা সামনে আসবে। সানাদের বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আবু আল-আনবাস ব্যতীত—তিনি হলেন কুফি আদাওয়ি এবং তাঁর নাম হারিস ইবনে উবাইদ—তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত'-এ উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে মাইন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে নুমাইর হলেন আব্দুল্লাহ।
ইবনে আসাকির এটি 'তারিখ দিমাকশ' ৮/পত্র ২৯৭-এ এবং আল-মিযযি তাঁর 'তাহযীব' ৪/৩০৯-৩১১-এ আবু আল-আদাব্বাস তুবেয় ইবনে সুলাইমান-এর জীবনীতে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। 'তারিখ দিমাকশ'-এ ইবনে নুমাইর নামটি পরিবর্তিত হয়ে 'ইবনে উমাইর' এবং 'আবু আল-আনবাস' পরিবর্তিত হয়ে 'আবু আল-আব্বাস' হয়ে গিয়েছে।
ইবনে আবি শায়বা এটি খণ্ডাকারে (৮/৫৮৫-৫৮৬ ও ১০/২৬৭), আবু দাউদ (৫২৩০), ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহিন'-এ (৩/১৫৯-১৬০), তাবারানি 'আল-কাবীর' (৮০৭২) ও 'আদ-দুআ'-তে (১৪৪২), বায়হাকি 'আশ-শুআব'-এ (৮৯৩৬), কাজি আয়াজ 'আশ-শিফা'-তে (১/১৩০-১৩১) এবং আল-মিযযি (৪/৩১১-৩১২) আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ, কাজি আয়াজ এবং আল-মিযযি তাঁদের বর্ণনায় দাঁড়িয়ে যাওয়ার ঘটনার হাদীসের প্রথম অংশের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। তাবারানির 'আদ-দুআ'-এর বর্ণনাটি দোয়ার ঘটনার সাথে সংক্ষিপ্ত।
আর-রামাহুরমুজি 'আল-মুহাদ্দিস আল-ফাসিল' ২৯৬-২৯৭ পৃষ্ঠায় সুফিয়ান ইবনে ওয়াকি'-এর সূত্রে ইবনে নুমাইর থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু আল-আনবাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি লাঠিতে ভর দিয়ে আমাদের কাছে বেরিয়ে আসলেন, বর্ণনাকারী বলেন: আমি তাঁর দিকে দাঁড়িয়ে গেলাম, তখন তিনি বললেন: "তোমরা এভাবে দাঁড়িও না যেভাবে..."

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 516)