فَوُجِدَ فِي مِئْزَرِهِ دِينَارٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كَيَّةٌ " قَالَ: ثُمَّ تُوُفِّيَ آخَرُ، فَوُجِدَ فِي مِئْزَرِهِ دِينَارَانِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كَيَّتَانِ " (1).
22175 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا رَبَاحٌ (2)، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، مِثْلَهُ (3).
22176 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: حَدَّثَ (4) شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: تُوُفِّيَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ (5).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شَهْر بن حَوْشب، لكنه قد توبع. محمد بن جعفر: هو الهُذلي البصري المعروف بغُنْدَر، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدُوسي.
وأخرجه هناد في "الزهد" (631) عن عبدة بن سليمان، والطبراني في "الكبير" (7573) من طريق يزيد بن زُريع، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد.
وسيأتي من طريق قتادة في الحديثين التاليين.
وانظر (22172).
(2) تحرف في (م): إلى: روح، والتصويب من (ظ 5) و"جامع المسانيد" 4/ ورقة 335 و"أطراف المسند" 6/ 21.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. إبراهيم بن خالد: هو الصَّنعاني المؤذِّن، ورباح: هو ابن زيد الصَّنعاني، ومعمر: هو ابن راشد الأَزْدي.
وانظر ما قبله.
(4) وقع في (م): "حدث عن" بزيادة لفظة "عن"، والمثبت من سائر الأصول و"جامع المسانيد".
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. حسين: هو ابن محمد =
22175 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا رَبَاحٌ (2)، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، مِثْلَهُ (3).
22176 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: حَدَّثَ (4) شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: تُوُفِّيَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ (5).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شَهْر بن حَوْشب، لكنه قد توبع. محمد بن جعفر: هو الهُذلي البصري المعروف بغُنْدَر، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدُوسي.
وأخرجه هناد في "الزهد" (631) عن عبدة بن سليمان، والطبراني في "الكبير" (7573) من طريق يزيد بن زُريع، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد.
وسيأتي من طريق قتادة في الحديثين التاليين.
وانظر (22172).
(2) تحرف في (م): إلى: روح، والتصويب من (ظ 5) و"جامع المسانيد" 4/ ورقة 335 و"أطراف المسند" 6/ 21.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. إبراهيم بن خالد: هو الصَّنعاني المؤذِّن، ورباح: هو ابن زيد الصَّنعاني، ومعمر: هو ابن راشد الأَزْدي.
وانظر ما قبله.
(4) وقع في (م): "حدث عن" بزيادة لفظة "عن"، والمثبت من سائر الأصول و"جامع المسانيد".
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. حسين: هو ابن محمد =
অতঃপর তার লুঙ্গির ভেতরে একটি দিনার পাওয়া গেল। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এটি একটি আগুনের দাগ।" তিনি বলেন: অতঃপর অন্য একজন মারা গেল, তখন তার লুঙ্গির ভেতর দুটি দিনার পাওয়া গেল। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "দুটি আগুনের দাগ।" (১)।
২২১৭৫ - ইব্রাহিম ইবন খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, রাবাহ (২) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি শাহর ইবন হাওশাব থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (৩)।
২২১৭৬ - হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শায়বান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি বললেন: শাহর ইবন হাওশাব আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা (৪) করেছেন, তিনি বলেন: সুফফাহবাসীদের এক ব্যক্তি মারা গেল, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন (৫)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে শাহর ইবন হাওশাব দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল; কিন্তু এর সমর্থনকারী বর্ণনা (তাবে) রয়েছে। মুহাম্মদ ইবন জাফর: তিনি হলেন হুজালী বসরী, যিনি গুন্দার নামে পরিচিত। আর কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবন দি'আমাহ আস-সাদুসী।
হান্নাদ এটি "আয-যুহদ" (৬৩১) গ্রন্থে আবদাহ ইবন সুলায়মান থেকে বের করেছেন, এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (৭৫৭৩) গ্রন্থে ইয়াযীদ ইবন যুরাই-এর সূত্রে বের করেছেন; তাঁরা উভয়েই সাঈদ ইবন আবি আরুবাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
সামনে কাতাদাহর সূত্রে পরবর্তী দুটি হাদীসে এটি আসছে।
দেখুন (২২১৭২)।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এটি "রাওহ" হিসেবে বিকৃত হয়েছে, আর সঠিক পাঠ (যা ৫), "জামি'উল মাসানিদ" ৪/ পাতা ৩৩৫ এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ৬/ ২১ অনুযায়ী হবে "রাবাহ"।
(৩) হাদীসটি সহীহ, তবে পূর্বেরটির মতো এই সনদটি দুর্বল। ইব্রাহিম ইবন খালিদ: তিনি হলেন সান'আনী মুআযযিন। রাবাহ: তিনি হলেন ইবন যায়েদ সান'আনী। আর মা'মার: তিনি হলেন ইবন রাশিদ আল-আযদী।
এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(৪) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে "হাদদাসা আন" শব্দসহ অতিরিক্ত "আন" শব্দ এসেছে। সঠিক পাঠ অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপি ও "জামি'উল মাসানিদ" অনুযায়ী।
(৫) হাদীসটি সহীহ, তবে পূর্বেরটির মতো এই সনদটি দুর্বল। হুসাইন: তিনি হলেন ইবন মুহাম্মদ =
২২১৭৫ - ইব্রাহিম ইবন খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, রাবাহ (২) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি শাহর ইবন হাওশাব থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (৩)।
২২১৭৬ - হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শায়বান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি বললেন: শাহর ইবন হাওশাব আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা (৪) করেছেন, তিনি বলেন: সুফফাহবাসীদের এক ব্যক্তি মারা গেল, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন (৫)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে শাহর ইবন হাওশাব দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল; কিন্তু এর সমর্থনকারী বর্ণনা (তাবে) রয়েছে। মুহাম্মদ ইবন জাফর: তিনি হলেন হুজালী বসরী, যিনি গুন্দার নামে পরিচিত। আর কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবন দি'আমাহ আস-সাদুসী।
হান্নাদ এটি "আয-যুহদ" (৬৩১) গ্রন্থে আবদাহ ইবন সুলায়মান থেকে বের করেছেন, এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (৭৫৭৩) গ্রন্থে ইয়াযীদ ইবন যুরাই-এর সূত্রে বের করেছেন; তাঁরা উভয়েই সাঈদ ইবন আবি আরুবাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
সামনে কাতাদাহর সূত্রে পরবর্তী দুটি হাদীসে এটি আসছে।
দেখুন (২২১৭২)।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এটি "রাওহ" হিসেবে বিকৃত হয়েছে, আর সঠিক পাঠ (যা ৫), "জামি'উল মাসানিদ" ৪/ পাতা ৩৩৫ এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ৬/ ২১ অনুযায়ী হবে "রাবাহ"।
(৩) হাদীসটি সহীহ, তবে পূর্বেরটির মতো এই সনদটি দুর্বল। ইব্রাহিম ইবন খালিদ: তিনি হলেন সান'আনী মুআযযিন। রাবাহ: তিনি হলেন ইবন যায়েদ সান'আনী। আর মা'মার: তিনি হলেন ইবন রাশিদ আল-আযদী।
এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(৪) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে "হাদদাসা আন" শব্দসহ অতিরিক্ত "আন" শব্দ এসেছে। সঠিক পাঠ অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপি ও "জামি'উল মাসানিদ" অনুযায়ী।
(৫) হাদীসটি সহীহ, তবে পূর্বেরটির মতো এই সনদটি দুর্বল। হুসাইন: তিনি হলেন ইবন মুহাম্মদ =
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 511)