22174 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ (1) بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْحِمْصِيِّ، قَالَ: تُوُفِّيَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ،--------------------------------------------
= وسيأتي الحديث من طريق شريك بن عبد الله (22219)، وعن زياد بن عبد الله البكائي (22311)، كلاهما عن منصور بن المعتمر.
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (7989) من طريق أبي إسحاق الهمداني، عن فطر، عن أبي أمامة. وإسناده ضعيف.
وقد جاء قوله صلى الله عليه وسلم: "حاملات والدات رحيمات بأولادهن، لولا ما يصنعن بأزواجهن، لدخلت مصلياتهن الجنة" في قصة أخرى مرسلة عند عبد الرزاق (20602) عن معمر بن راشد، عن أيوب بن أبي تميمة السختياني، عن أبي قلابة عبد الله بن زيد الجَرْمي، قال: جاءت امرأة بابن لها إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليدعو له، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنه أَجَلٌ قد حَضَر" قالت: يا رسول الله، إنه لآخر ثلاثة دفنتهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "حاملات والدات رحيمات بأولادهن، لولا ما يأتين إلى أزواجهن، دخلت مصلياتهن الجنة"، ورجاله ثقات.
وقد ثبتت قصة المرأة وإطعامها التمرات لأبنائها من طريق عراك بن مالك، عن عائشة عند مسلم (2630)، وقال صلى الله عليه وسلم في آخرها: "إن الله قد أوجب لها بها الجنة، أو أعتقها بها من النار" وستأتي في "المسند" برقم (24611).
ونحوها من طريق عروة بن الزبير، عن عائشة عند البخاري (1418)، ومسلم (2629)، وقال صلى الله عليه وسلم في آخرها: "من ابتلي من البنات بشيء، فأحسن إليهن، كن له ستراً من النار" وستأتي في "المسند" برقم (24572).
ويشهد لقوله صلى الله عليه وسلم: "لولا ما يصنعن بأزواجهن، لدخل مصلياتهن الجنة" حديث عبد الله بن مسعود، وقد سلف في مسنده برقم (3569)، وقد ذكرنا أحاديث الباب هناك.
(1) تحرف في (م) و (ق) إلى: "ابن سعيد"، والصواب حذف "ابن" كما في (ظ 5) و"أطراف المسند" 6/ 21 و"جامع المسانيد" 4/ ورقة 335.
= وسيأتي الحديث من طريق شريك بن عبد الله (22219)، وعن زياد بن عبد الله البكائي (22311)، كلاهما عن منصور بن المعتمر.
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (7989) من طريق أبي إسحاق الهمداني، عن فطر، عن أبي أمامة. وإسناده ضعيف.
وقد جاء قوله صلى الله عليه وسلم: "حاملات والدات رحيمات بأولادهن، لولا ما يصنعن بأزواجهن، لدخلت مصلياتهن الجنة" في قصة أخرى مرسلة عند عبد الرزاق (20602) عن معمر بن راشد، عن أيوب بن أبي تميمة السختياني، عن أبي قلابة عبد الله بن زيد الجَرْمي، قال: جاءت امرأة بابن لها إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليدعو له، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنه أَجَلٌ قد حَضَر" قالت: يا رسول الله، إنه لآخر ثلاثة دفنتهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "حاملات والدات رحيمات بأولادهن، لولا ما يأتين إلى أزواجهن، دخلت مصلياتهن الجنة"، ورجاله ثقات.
وقد ثبتت قصة المرأة وإطعامها التمرات لأبنائها من طريق عراك بن مالك، عن عائشة عند مسلم (2630)، وقال صلى الله عليه وسلم في آخرها: "إن الله قد أوجب لها بها الجنة، أو أعتقها بها من النار" وستأتي في "المسند" برقم (24611).
ونحوها من طريق عروة بن الزبير، عن عائشة عند البخاري (1418)، ومسلم (2629)، وقال صلى الله عليه وسلم في آخرها: "من ابتلي من البنات بشيء، فأحسن إليهن، كن له ستراً من النار" وستأتي في "المسند" برقم (24572).
ويشهد لقوله صلى الله عليه وسلم: "لولا ما يصنعن بأزواجهن، لدخل مصلياتهن الجنة" حديث عبد الله بن مسعود، وقد سلف في مسنده برقم (3569)، وقد ذكرنا أحاديث الباب هناك.
(1) تحرف في (م) و (ق) إلى: "ابن سعيد"، والصواب حذف "ابن" كما في (ظ 5) و"أطراف المسند" 6/ 21 و"جامع المسانيد" 4/ ورقة 335.
২২১৭৪ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ (১) ইবনে আবি আরুবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আবু উমামাহ আল-হিমসি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আহলে সুফফার এক ব্যক্তি ইন্তেকাল করলেন,--------------------------------------------
= এবং অচিরেই হাদিসটি শারিক ইবনে আব্দুল্লাহ (২২২১৯) এবং যিয়াদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বুকায়ি (২২৩১১) এর সূত্রে আসবে, তারা উভয়ে মানসুর ইবনুল মুতামির থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৭৯৮৯) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক আল-হামদানি থেকে, তিনি ফিতর থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে। আর এর সনদ দুর্বল।
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "তারা (নারীরা) গর্ভধারিণী, সন্তান জন্মদাত্রী এবং সন্তানদের প্রতি দয়াবতী; যদি তারা তাদের স্বামীদের সাথে যা করে তা না করত, তবে তাদের মধ্যে যারা নামাজি তারা জান্নাতে প্রবেশ করত" কথাটি আব্দুর রাজ্জাকের (২০৬০২) নিকট অন্য একটি মুরসাল ঘটনায় বর্ণিত হয়েছে মা'মার ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি আইয়ুব ইবনে আবি তামি মাহ আস-সাখতিয়ানি থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-জারমি থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: এক নারী তার এক পুত্রকে নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন যেন তিনি তার জন্য দোয়া করেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তার মৃত্যু সময় উপস্থিত হয়েছে।" তিনি (নারীটি) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সে হলো আমার দাফন করা তিনজনের মধ্যে শেষ ব্যক্তি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তারা গর্ভধারিণী, সন্তান জন্মদাত্রী এবং সন্তানদের প্রতি দয়াবতী; যদি তারা তাদের স্বামীদের সাথে যা করে তা না করত, তবে তাদের মধ্যে যারা নামাজি তারা জান্নাতে প্রবেশ করত।" আর এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং উক্ত নারীর ঘটনা এবং তার সন্তানদের খেজুর খাওয়ানোর বিষয়টি ইরাক ইবনে মালিকের সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে মুসলিম শরীফে (২৬৩০) প্রমাণিত হয়েছে। এর শেষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ এর মাধ্যমে তার জন্য জান্নাত ওয়াজিব করে দিয়েছেন, অথবা এর মাধ্যমে তাকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দিয়েছেন।" আর এটি অচিরেই 'মুসনাদ' গ্রন্থে ২৪৬১১ নম্বরে আসবে।
আর অনুরূপ বর্ণনা উরওয়াহ ইবনুল যুবায়ের এর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বুখারি (১৪১৮) ও মুসলিম (২৬২৯) এ বর্ণিত হয়েছে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর শেষে বলেছেন: "যাকে কন্যা সন্তানদের মাধ্যমে কোনো পরীক্ষার সম্মুখীন করা হয়, আর সে তাদের সাথে সদাচরণ করে, তবে তারা তার জন্য জাহান্নাম থেকে রক্ষাকারী পর্দা স্বরূপ হবে।" আর এটি অচিরেই 'মুসনাদ' গ্রন্থে ২৪৫৭২ নম্বরে আসবে।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "যদি তারা তাদের স্বামীদের সাথে যা করে তা না করত, তবে তাদের মধ্যে যারা নামাজি তারা জান্নাতে প্রবেশ করত" এর সমর্থনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদিস রয়েছে যা ইতিপূর্বে তাঁর মুসনাদে ৩৫৬৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এ বিষয়ক হাদিসসমূহ উল্লেখ করেছি।
(১) (ম) এবং (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে "ইবনে সাঈদ" হয়ে গেছে, সঠিক হলো "ইবনে" শব্দটি বাদ দেওয়া, যেমনটি (জ ৫) এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ৬/২১ এবং "জামিউল মাসানিদ" ৪/পত্র ৩৩৫-এ রয়েছে।
= এবং অচিরেই হাদিসটি শারিক ইবনে আব্দুল্লাহ (২২২১৯) এবং যিয়াদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বুকায়ি (২২৩১১) এর সূত্রে আসবে, তারা উভয়ে মানসুর ইবনুল মুতামির থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৭৯৮৯) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক আল-হামদানি থেকে, তিনি ফিতর থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে। আর এর সনদ দুর্বল।
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "তারা (নারীরা) গর্ভধারিণী, সন্তান জন্মদাত্রী এবং সন্তানদের প্রতি দয়াবতী; যদি তারা তাদের স্বামীদের সাথে যা করে তা না করত, তবে তাদের মধ্যে যারা নামাজি তারা জান্নাতে প্রবেশ করত" কথাটি আব্দুর রাজ্জাকের (২০৬০২) নিকট অন্য একটি মুরসাল ঘটনায় বর্ণিত হয়েছে মা'মার ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি আইয়ুব ইবনে আবি তামি মাহ আস-সাখতিয়ানি থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-জারমি থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: এক নারী তার এক পুত্রকে নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন যেন তিনি তার জন্য দোয়া করেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তার মৃত্যু সময় উপস্থিত হয়েছে।" তিনি (নারীটি) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সে হলো আমার দাফন করা তিনজনের মধ্যে শেষ ব্যক্তি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তারা গর্ভধারিণী, সন্তান জন্মদাত্রী এবং সন্তানদের প্রতি দয়াবতী; যদি তারা তাদের স্বামীদের সাথে যা করে তা না করত, তবে তাদের মধ্যে যারা নামাজি তারা জান্নাতে প্রবেশ করত।" আর এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং উক্ত নারীর ঘটনা এবং তার সন্তানদের খেজুর খাওয়ানোর বিষয়টি ইরাক ইবনে মালিকের সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে মুসলিম শরীফে (২৬৩০) প্রমাণিত হয়েছে। এর শেষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ এর মাধ্যমে তার জন্য জান্নাত ওয়াজিব করে দিয়েছেন, অথবা এর মাধ্যমে তাকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দিয়েছেন।" আর এটি অচিরেই 'মুসনাদ' গ্রন্থে ২৪৬১১ নম্বরে আসবে।
আর অনুরূপ বর্ণনা উরওয়াহ ইবনুল যুবায়ের এর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বুখারি (১৪১৮) ও মুসলিম (২৬২৯) এ বর্ণিত হয়েছে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর শেষে বলেছেন: "যাকে কন্যা সন্তানদের মাধ্যমে কোনো পরীক্ষার সম্মুখীন করা হয়, আর সে তাদের সাথে সদাচরণ করে, তবে তারা তার জন্য জাহান্নাম থেকে রক্ষাকারী পর্দা স্বরূপ হবে।" আর এটি অচিরেই 'মুসনাদ' গ্রন্থে ২৪৫৭২ নম্বরে আসবে।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "যদি তারা তাদের স্বামীদের সাথে যা করে তা না করত, তবে তাদের মধ্যে যারা নামাজি তারা জান্নাতে প্রবেশ করত" এর সমর্থনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদিস রয়েছে যা ইতিপূর্বে তাঁর মুসনাদে ৩৫৬৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এ বিষয়ক হাদিসসমূহ উল্লেখ করেছি।
(১) (ম) এবং (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে "ইবনে সাঈদ" হয়ে গেছে, সঠিক হলো "ইবনে" শব্দটি বাদ দেওয়া, যেমনটি (জ ৫) এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ৬/২১ এবং "জামিউল মাসানিদ" ৪/পত্র ৩৩৫-এ রয়েছে।
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 510)