22171 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ شِمْرٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ--------------------------------------------
= الحديث أيضاً، وبقية بن الوليد ضعيف.
وفي الباب عن سعد بن أبي وقاص مرفوعاً عند الدورقي في "مسند سعد ابن أبي وقاص" (65)، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (472)، والبزار (102 - كشف الأستار)، وأبي يعلى (711)، وابن عدي في "الكامل" 1/ 44، والقضاعي في "مسند الشهاب" (589) و (591)، والبيهقي في "السنن" 10/ 197، وفي "شعب الإيمان" (4809) و (4810)، وموقوفاً عند ابن المبارك في "الزهد" (828)، وابن أبي شيبة في "المصنف" 8/ 592، وفي "الإيمان" (81)، والدارقطني في "العلل" 4/ 331، والبيهقي 10/ 197، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" 2/ 217، وصحح الدارقطني والبيهقي وقفه.
وعن ابن عمر مرفوعاً عند ابن أبي عاصم في "السنة" (115)، وابن عدي 1/ 44 و 4/ 1630، والقضاعي (590)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4811). وإسناده ضعيف جداً.
وعن عبد الله بن مسعود موقوفاً عند ابن أبي شيبة 8/ 592، وفي "الإيمان" (80). وإسناده صحيح على شرط مسلم.
وعن أبي بكر الصديق مرفوعاً عند ابن عدي 1/ 43، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4804) و (4805). وموقوفاً عند ابن أبي شيبة 8/ 592، وابن عدي 1/ 43، والبيهقي (4806) و (4807)، ولفظه: "إياكم والكذب، فإن الكذب مجانب للإيمان". وإسناده ضعيف مرفوعاً، والصحيح وقفه كما قال البيهقي.
وعن صفوان بن سليم عند مالك في "الموطأ" 2/ 990، ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (4812)، ولفظه: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أيكون المؤمن جباناً؟ فقال: "نعم" فقيل له: أيكون المؤمن بخيلاً؟ فقال: "نعم" فقيل له: أيكون المؤمن كذاباً؟ فقال: "لا". وإسناده صحيح إلا أنه مرسل أو معضل.
= الحديث أيضاً، وبقية بن الوليد ضعيف.
وفي الباب عن سعد بن أبي وقاص مرفوعاً عند الدورقي في "مسند سعد ابن أبي وقاص" (65)، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (472)، والبزار (102 - كشف الأستار)، وأبي يعلى (711)، وابن عدي في "الكامل" 1/ 44، والقضاعي في "مسند الشهاب" (589) و (591)، والبيهقي في "السنن" 10/ 197، وفي "شعب الإيمان" (4809) و (4810)، وموقوفاً عند ابن المبارك في "الزهد" (828)، وابن أبي شيبة في "المصنف" 8/ 592، وفي "الإيمان" (81)، والدارقطني في "العلل" 4/ 331، والبيهقي 10/ 197، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" 2/ 217، وصحح الدارقطني والبيهقي وقفه.
وعن ابن عمر مرفوعاً عند ابن أبي عاصم في "السنة" (115)، وابن عدي 1/ 44 و 4/ 1630، والقضاعي (590)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4811). وإسناده ضعيف جداً.
وعن عبد الله بن مسعود موقوفاً عند ابن أبي شيبة 8/ 592، وفي "الإيمان" (80). وإسناده صحيح على شرط مسلم.
وعن أبي بكر الصديق مرفوعاً عند ابن عدي 1/ 43، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4804) و (4805). وموقوفاً عند ابن أبي شيبة 8/ 592، وابن عدي 1/ 43، والبيهقي (4806) و (4807)، ولفظه: "إياكم والكذب، فإن الكذب مجانب للإيمان". وإسناده ضعيف مرفوعاً، والصحيح وقفه كما قال البيهقي.
وعن صفوان بن سليم عند مالك في "الموطأ" 2/ 990، ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (4812)، ولفظه: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أيكون المؤمن جباناً؟ فقال: "نعم" فقيل له: أيكون المؤمن بخيلاً؟ فقال: "نعم" فقيل له: أيكون المؤمن كذاباً؟ فقال: "لا". وإسناده صحيح إلا أنه مرسل أو معضل.
২২১৭১ - আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ওকি', তিনি আমাশ থেকে, তিনি শিমর থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= হাদিসটি একই রকম, এবং বাকিয়্যাহ বিন ওয়ালিদ দুর্বল।
এবং এই পরিচ্ছেদে সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে মারফূ' হিসেবে দাওরাকী তাঁর "মুসনাদে সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস" (৬৫), ইবনে আবিদ দুনিয়া "আস-সামত" (৪৭২), বাযযার (১০২ - কাশফুল আস্তার), আবু ইয়া'লা (৭১১), ইবনে আদী "আল-কামিল" ১/৪৪, কুদায়ী "মুসনাদুশ শিহাব" (৫৮৯) ও (৫৯১), বায়হাকী "আস-সুনান" ১০/১৯৭ ও "শুয়াবুল ঈমান" (৪৮০৯) ও (৪৮১০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনুল মুবারক "আয-যুহদ" (৮২৮), ইবনে আবি শাইবাহ "আল-মুসান্নাফ" ৮/৫৯২ এবং "আল-ঈমান" (৮১), দারা কুতনী "আল-ইলাল" ৪/৩৩১, বায়হাকী ১০/১৯৭ এবং ইবনুল জাওযী "আল-ইলালুল মুতানাহিয়াহ" ২/২১৭ গ্রন্থে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনী ও বায়হাকী এটিকে মাওকুফ হিসেবে সহীহ বলেছেন।
এবং ইবনে উমর থেকে মারফূ' হিসেবে ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" (১১৫), ইবনে আদী ১/৪৪ ও ৪/১৬৩০, কুদায়ী (৫৯০) এবং বায়হাকী "শুয়াবুল ঈমান" (৪৮১১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল।
এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে মাওকুফ হিসেবে ইবনে আবি শাইবাহ ৮/৫৯২ এবং "আল-ঈমান" (৮০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ।
এবং আবু বকর সিদ্দিক থেকে মারফূ' হিসেবে ইবনে আদী ১/৪৩ এবং বায়হাকী "শুয়াবুল ঈমান" (৪৮০৪) ও (৪৮০৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর মাওকুফ হিসেবে ইবনে আবি শাইবাহ ৮/৫৯২, ইবনে আদী ১/৪৩ এবং বায়হাকী (৪৮০৬) ও (৪৮০৭) বর্ণনা করেছেন, যার পাঠ হলো: "তোমরা মিথ্যা থেকে বেঁচে থাকো, কেননা মিথ্যা ঈমান থেকে দূরে সরিয়ে দেয়।" এটি মারফূ' হিসেবে দুর্বল এবং বায়হাকী যেমনটি বলেছেন, এর মাওকুফ হওয়াই সঠিক।
এবং সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে ইমাম মালেক "আল-মুওয়াত্তা" ২/৯৯০ গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী "শুয়াবুল ঈমান" (৪৮১২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর পাঠ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করা হলো: মুমিন কি ভীরু হতে পারে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: মুমিন কি কৃপণ হতে পারে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: মুমিন কি মিথ্যাবাদী হতে পারে? তিনি বললেন: "না"। এর সনদ সহীহ, তবে এটি মুরসাল বা মু'দাল।
= হাদিসটি একই রকম, এবং বাকিয়্যাহ বিন ওয়ালিদ দুর্বল।
এবং এই পরিচ্ছেদে সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে মারফূ' হিসেবে দাওরাকী তাঁর "মুসনাদে সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস" (৬৫), ইবনে আবিদ দুনিয়া "আস-সামত" (৪৭২), বাযযার (১০২ - কাশফুল আস্তার), আবু ইয়া'লা (৭১১), ইবনে আদী "আল-কামিল" ১/৪৪, কুদায়ী "মুসনাদুশ শিহাব" (৫৮৯) ও (৫৯১), বায়হাকী "আস-সুনান" ১০/১৯৭ ও "শুয়াবুল ঈমান" (৪৮০৯) ও (৪৮১০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনুল মুবারক "আয-যুহদ" (৮২৮), ইবনে আবি শাইবাহ "আল-মুসান্নাফ" ৮/৫৯২ এবং "আল-ঈমান" (৮১), দারা কুতনী "আল-ইলাল" ৪/৩৩১, বায়হাকী ১০/১৯৭ এবং ইবনুল জাওযী "আল-ইলালুল মুতানাহিয়াহ" ২/২১৭ গ্রন্থে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনী ও বায়হাকী এটিকে মাওকুফ হিসেবে সহীহ বলেছেন।
এবং ইবনে উমর থেকে মারফূ' হিসেবে ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" (১১৫), ইবনে আদী ১/৪৪ ও ৪/১৬৩০, কুদায়ী (৫৯০) এবং বায়হাকী "শুয়াবুল ঈমান" (৪৮১১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল।
এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে মাওকুফ হিসেবে ইবনে আবি শাইবাহ ৮/৫৯২ এবং "আল-ঈমান" (৮০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ।
এবং আবু বকর সিদ্দিক থেকে মারফূ' হিসেবে ইবনে আদী ১/৪৩ এবং বায়হাকী "শুয়াবুল ঈমান" (৪৮০৪) ও (৪৮০৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর মাওকুফ হিসেবে ইবনে আবি শাইবাহ ৮/৫৯২, ইবনে আদী ১/৪৩ এবং বায়হাকী (৪৮০৬) ও (৪৮০৭) বর্ণনা করেছেন, যার পাঠ হলো: "তোমরা মিথ্যা থেকে বেঁচে থাকো, কেননা মিথ্যা ঈমান থেকে দূরে সরিয়ে দেয়।" এটি মারফূ' হিসেবে দুর্বল এবং বায়হাকী যেমনটি বলেছেন, এর মাওকুফ হওয়াই সঠিক।
এবং সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে ইমাম মালেক "আল-মুওয়াত্তা" ২/৯৯০ গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী "শুয়াবুল ঈমান" (৪৮১২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর পাঠ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করা হলো: মুমিন কি ভীরু হতে পারে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: মুমিন কি কৃপণ হতে পারে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: মুমিন কি মিথ্যাবাদী হতে পারে? তিনি বললেন: "না"। এর সনদ সহীহ, তবে এটি মুরসাল বা মু'দাল।
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 505)