22170 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: سَمِعْتُ الْأَعْمَشَ، قَالَ: حُدِّثْتُ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يُطْبَعُ الْمُؤْمِنُ عَلَى الْخِلَالِ كُلِّهَا إِلَّا الْخِيَانَةَ وَالْكَذِبَ " (1).--------------------------------------------
= مطرح أبي المهلب، عن عبيد الله بن زحر، عن أبي أمامة- ليس فيه علي بن يزيد، ولا القاسم بن عبد الرحمن.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7749)، وفي "الشاميين" (321) و (893) من طريق الوليد بن الوليد -وهو العنسي الدمشقي- عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن يحيى بن الحارث الذماري، عن القاسم، به. قلنا: الوليد بن الوليد قال فيه الدارقطني: منكر الحديث.
وأخرجه مسدد كما في "إتحاف الخيرة" (6793) عن عبد الوارث بن سعيد، عن ليث، عن عبيد الله، عن القاسم، عن أبي أمامة وعائشة بنحوه موقوفاً.
وفي الباب عن علي بن أبي طالب عند أبي يعلى (527)، وإسناده ضعيف جداً.
(1) إسناده ضعيف لإبهام الواسطة بين الأعمش وأبي أمامة. وكيع: هو ابن الجراح الرُّؤاسي، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران الأسدي.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" 8/ 593، وفي "الإيمان" (82)، ومن طريقه ابن أبي عاصم في "السنة" (114) عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرج ابن عدي في "الكامل" 1/ 44 من طريق بقية، عن طلحة القرشي، عن جعفر بن الزبير، عن القاسم، عن أبي أمامة مرفوعاً: "إن المؤمن ليُطبَعُ على خِلالٍ شَتَّى على الجُود والبُخلِ وحُسنِ الخُلُق، ولا يُطبَعُ المؤمن على الكَذِب، ولا يكونُ المؤمن كذاباً". قال ابن عدي: وطلحة القرشي الذي يروي عنه بقية، هو طلحة بن زيد أبو مسكين الرَّقِّي، ضعيف. قلنا: بل هو وضاع، وصفه بذلك أحمد وعلي ابن المديني وأبو داود، وجعفر بن الزُّبير متروك =
= مطرح أبي المهلب، عن عبيد الله بن زحر، عن أبي أمامة- ليس فيه علي بن يزيد، ولا القاسم بن عبد الرحمن.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7749)، وفي "الشاميين" (321) و (893) من طريق الوليد بن الوليد -وهو العنسي الدمشقي- عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن يحيى بن الحارث الذماري، عن القاسم، به. قلنا: الوليد بن الوليد قال فيه الدارقطني: منكر الحديث.
وأخرجه مسدد كما في "إتحاف الخيرة" (6793) عن عبد الوارث بن سعيد، عن ليث، عن عبيد الله، عن القاسم، عن أبي أمامة وعائشة بنحوه موقوفاً.
وفي الباب عن علي بن أبي طالب عند أبي يعلى (527)، وإسناده ضعيف جداً.
(1) إسناده ضعيف لإبهام الواسطة بين الأعمش وأبي أمامة. وكيع: هو ابن الجراح الرُّؤاسي، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران الأسدي.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" 8/ 593، وفي "الإيمان" (82)، ومن طريقه ابن أبي عاصم في "السنة" (114) عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرج ابن عدي في "الكامل" 1/ 44 من طريق بقية، عن طلحة القرشي، عن جعفر بن الزبير، عن القاسم، عن أبي أمامة مرفوعاً: "إن المؤمن ليُطبَعُ على خِلالٍ شَتَّى على الجُود والبُخلِ وحُسنِ الخُلُق، ولا يُطبَعُ المؤمن على الكَذِب، ولا يكونُ المؤمن كذاباً". قال ابن عدي: وطلحة القرشي الذي يروي عنه بقية، هو طلحة بن زيد أبو مسكين الرَّقِّي، ضعيف. قلنا: بل هو وضاع، وصفه بذلك أحمد وعلي ابن المديني وأبو داود، وجعفر بن الزُّبير متروك =
২২১৭০ - ওকী' আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমাশকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমার নিকট আবু উমামা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুমিন ব্যক্তি খিয়ানত ও মিথ্যা ব্যতীত সকল স্বভাবের উপরই গড়ে উঠতে পারে।" (১)।--------------------------------------------
= আবু মুহাল্লাবের সূত্রে, উবাইদুল্লাহ বিন যাহর থেকে, তিনি আবু উমামা থেকে— এতে আলী বিন ইয়াযীদ বা কাসিম বিন আব্দুর রহমান নেই।
তাবারানী এটি 'আল-কাবীর' (৭৭৪৯) গ্রন্থে এবং 'আশ-শামিয়্যীন' (৩২১) ও (৮৯৩) গ্রন্থে ওয়ালীদ বিন ওয়ালীদ—যিনি আনসী আদ-দিমাশকী—তার সূত্রে আব্দুর রহমান বিন সাবিত বিন সাওবান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আল-হারিস আয-যিমারী থেকে, তিনি কাসিম থেকে, এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: ওয়ালীদ বিন ওয়ালীদ সম্পর্কে দারা কুতনী বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদীস (প্রত্যাখ্যাত হাদীস বর্ণনাকারী)।
মুসাদ্দাদ এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'ইতহাফুল খিয়ারা' (৬৭৯৩) গ্রন্থে উল্লেখ আছে, যা আব্দুল ওয়ারিস বিন সাঈদ থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি কাসিম থেকে, তিনি আবু উমামা ও আয়িশা থেকে মাওকুফ হিসেবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে আবু ইয়া’লার নিকট (৫২৭) আলী বিন আবু তালিব থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে, তবে এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল।
(১) এর সনদ দুর্বল, কারণ আমাশ এবং আবু উমামার মধ্যবর্তী বর্ণনাকারী অস্পষ্ট। ওকী' হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুআসী এবং আমাশ হলেন সুলায়মান বিন মিহরান আল-আসাদী।
ইবনু আবী শায়বা এটি 'আল-মুসান্নাফ' (৮/৫৯৩) ও 'আল-ঈমান' (৮২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনু আবী আসিম তার সূত্রে 'আস-সুন্নাহ' (১১৪) গ্রন্থে ওকী' থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনু আদী এটি 'আল-কামিল' (১/৪৪) গ্রন্থে বাকিয়্যার সূত্রে, তিনি তালহা আল-কুরাশী থেকে, তিনি জাফর বিন আয-যুবাইর থেকে, তিনি কাসিম থেকে, তিনি আবু উমামা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই মুমিন ব্যক্তি বিভিন্ন স্বভাবের উপর গড়ে ওঠে—দানশীলতা, কৃপণতা এবং উত্তম চরিত্রের ওপর; কিন্তু মুমিন মিথ্যার ওপর গড়ে ওঠে না এবং মুমিন কখনও চরম মিথ্যাবাদী হয় না।" ইবনু আদী বলেন: তালহা আল-কুরাশী যার থেকে বাকিয়্যা বর্ণনা করেছেন, তিনি হলেন তালহা বিন যায়েদ আবু মিসকীন আর-রাক্কী, তিনি দুর্বল। আমরা বলি: বরং তিনি হাদীস জালকারী (ওয়াজ্জা'), ইমাম আহমাদ, আলী ইবনুল মাদীনী ও আবু দাউদ তাকে এই বিশেষণে বিশেষায়িত করেছেন, আর জাফর বিন আয-যুবাইর হলেন মাতরুক (পরিত্যাজ্য) =
= আবু মুহাল্লাবের সূত্রে, উবাইদুল্লাহ বিন যাহর থেকে, তিনি আবু উমামা থেকে— এতে আলী বিন ইয়াযীদ বা কাসিম বিন আব্দুর রহমান নেই।
তাবারানী এটি 'আল-কাবীর' (৭৭৪৯) গ্রন্থে এবং 'আশ-শামিয়্যীন' (৩২১) ও (৮৯৩) গ্রন্থে ওয়ালীদ বিন ওয়ালীদ—যিনি আনসী আদ-দিমাশকী—তার সূত্রে আব্দুর রহমান বিন সাবিত বিন সাওবান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আল-হারিস আয-যিমারী থেকে, তিনি কাসিম থেকে, এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: ওয়ালীদ বিন ওয়ালীদ সম্পর্কে দারা কুতনী বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদীস (প্রত্যাখ্যাত হাদীস বর্ণনাকারী)।
মুসাদ্দাদ এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'ইতহাফুল খিয়ারা' (৬৭৯৩) গ্রন্থে উল্লেখ আছে, যা আব্দুল ওয়ারিস বিন সাঈদ থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি কাসিম থেকে, তিনি আবু উমামা ও আয়িশা থেকে মাওকুফ হিসেবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে আবু ইয়া’লার নিকট (৫২৭) আলী বিন আবু তালিব থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে, তবে এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল।
(১) এর সনদ দুর্বল, কারণ আমাশ এবং আবু উমামার মধ্যবর্তী বর্ণনাকারী অস্পষ্ট। ওকী' হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুআসী এবং আমাশ হলেন সুলায়মান বিন মিহরান আল-আসাদী।
ইবনু আবী শায়বা এটি 'আল-মুসান্নাফ' (৮/৫৯৩) ও 'আল-ঈমান' (৮২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনু আবী আসিম তার সূত্রে 'আস-সুন্নাহ' (১১৪) গ্রন্থে ওকী' থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনু আদী এটি 'আল-কামিল' (১/৪৪) গ্রন্থে বাকিয়্যার সূত্রে, তিনি তালহা আল-কুরাশী থেকে, তিনি জাফর বিন আয-যুবাইর থেকে, তিনি কাসিম থেকে, তিনি আবু উমামা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই মুমিন ব্যক্তি বিভিন্ন স্বভাবের উপর গড়ে ওঠে—দানশীলতা, কৃপণতা এবং উত্তম চরিত্রের ওপর; কিন্তু মুমিন মিথ্যার ওপর গড়ে ওঠে না এবং মুমিন কখনও চরম মিথ্যাবাদী হয় না।" ইবনু আদী বলেন: তালহা আল-কুরাশী যার থেকে বাকিয়্যা বর্ণনা করেছেন, তিনি হলেন তালহা বিন যায়েদ আবু মিসকীন আর-রাক্কী, তিনি দুর্বল। আমরা বলি: বরং তিনি হাদীস জালকারী (ওয়াজ্জা'), ইমাম আহমাদ, আলী ইবনুল মাদীনী ও আবু দাউদ তাকে এই বিশেষণে বিশেষায়িত করেছেন, আর জাফর বিন আয-যুবাইর হলেন মাতরুক (পরিত্যাজ্য) =
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 504)