. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= آخر، وكذا الذهبي في "الميزان"، لكن مال المزي في "التهذيب" إلى أنهما واحد، وهو الأرجح، والله أعلم، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (5244)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2216)، وأبو أحمد الحاكم في "الأسامي والكنى" 4/ 103، والبيهقي في "الشعب" (9843)، وابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 359، وفي "تاريخ دمشق" 19/ لوحة 77 من طرق عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد، ووقع في إسناده في مطبوع "التمهيد": "الحصين" بدل "أبي الحصين".
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7468)، والبيهقي في "الشعب" (9843)، وابن عساكر 19/ لوحة 78، والمزي في ترجمة أبي صالح الأشعري من "تهذيب الكمال" 33/ 414 - 415 من طرق عن أبي غسان محمد بن مطرف الليثي، به. وتحرف أبو غسان في الطبراني إلى: أبي عثمان.
وسيتكرر بإسناده ومتنه برقم (22274).
وسلف الحديث بنحوه في مسند أبي هريرة برقم (9676) من طريق إسماعيل بن عبيد الله، عن أبي صالح الأشعري، عن أبي هريرة.
وفي باب قوله صلى الله عليه وسلم: "الحمى من كير من جهنم" عن غير واحدٍ من الصحابة، انظر أحاديثهم عند حديث ابن عمر السالف برقم (4719).
وللحديث شاهد من حديث عثمان بن عفان عند العقيلي في "الضعفاء" 2/ 287 و 3/ 448، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 16/ لوحة 797 بلفظ: "الحمى حظ المؤمن في الدنيا من النار يوم القيامة"، وفي إسناده الفضل بن حماد الأزدي الواسطي، قال العقيلي: في إسناده نظر، وقال الذهبي في "الميزان": فيه جهالة، وعبد الله بن عمران القرشي، قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وقال أبو حاتم: شيخ.
وآخر من حديث عائشة بلفظ: "الحمى حظ كل مؤمن من النار"، أخرجه =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= অন্য একজন, আর তেমনিভাবে আয-যাহাবী 'আল-মিযান'-এ উল্লেখ করেছেন, কিন্তু আল-মিযযী 'আত-তাহযীব'-এ তারা দুজন অভিন্ন হওয়ার দিকেই মত দিয়েছেন, এবং এটিই অধিক সঠিক, আর আল্লাহই ভালো জানেন; এবং সনদের বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী।
আহমদ ইবনে মানী' তাঁর 'মুসনাদ'-এ এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'ইতহাফুল খয়রাহ' (৫২৪৪)-তে রয়েছে; এছাড়া আত-তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২২১৬), আবু আহমদ আল-হাকিম 'আল-আসমা ওয়াল কুনা' ৪/১০৩, আল-বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৯৮৪৩), ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ৬/৩৫৯ এবং 'তারিখে দিমাশক' ১৯/পৃষ্ঠা ৭৭-তে ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে একাধিক সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন; আর 'আত-তামহীদ'-এর মুদ্রিত সংস্করণে এর সনদে 'আবু আল-হুসাইন'-এর স্থলে 'আল-হুসাইন' এসেছে।
আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' (৭৪৬৮), আল-বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৯৮৪৩), ইবনে আসাকির ১৯/পৃষ্ঠা ৭৮ এবং আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' ৩৩/৪১৪-৪১৫-তে আবু সালেহ আল-আশআরীর জীবনীতে আবু গাসসান মুহাম্মদ ইবনে মুতাররিফ আল-লাইসী থেকে একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আত-তাবারানীতে 'আবু গাসসান' নামটি বিকৃত হয়ে 'আবু উসমান' হয়ে গেছে।
এটি সামনে এর সনদ ও মূলপাঠসহ ২২২৭৪ নম্বরে পুনরায় আসবে।
হাদীসটি এর সমার্থকভাবে পূর্বে আবু হুরাইরাহ (রাযি.)-এর মুসনাদে ৯৬৭৬ নম্বরে ইসমাঈল ইবনে উবাইদুল্লাহ, আবু সালেহ আল-আশআরী ও আবু হুরাইরাহ সূত্রে গত হয়েছে।
আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "জ্বর হলো জাহান্নামের আগুনের উত্তাপের অংশ" শীর্ষক অনুচ্ছেদে একাধিক সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে; তাঁদের বর্ণিত হাদীসগুলো ইবনে উমর (রাযি.)-এর গত হওয়া হাদীস নম্বর ৪৭১৯-এর অধীনে দেখুন।
এই হাদীসটির একটি সাক্ষী বর্ণনা উসমান ইবনে আফফান (রাযি.) থেকে আল-উকায়লী তার 'আদ-দুআফা' ২/২৮৭ ও ৩/৪৪৮ এবং ইবনে আসাকির 'তারিখে দিমাশক' ১৬/পৃষ্ঠা ৭৯৭-তে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "জ্বর হলো কিয়ামত দিবসের আগুনের পরিবর্তে দুনিয়াতে মুমিনের অংশ।" এর সনদে ফাযল ইবনে হাম্মাদ আল-আযদি আল-ওয়াসিতি রয়েছে; আল-উকায়লী বলেছেন: তার সনদে সমস্যা রয়েছে। আয-যাহাবী 'আল-মিযান'-এ বলেছেন: তার মধ্যে অজ্ঞতা রয়েছে। আর আব্দুল্লাহ ইবনে উমরান আল-কুরাশী সম্পর্কে আল-উকায়লী বলেছেন: তার হাদীস অনুসরণযোগ্য নয় এবং আবু হাতিম বলেছেন: সে একজন সাধারণ শায়খ।
এবং আয়িশা (রাযি.) থেকে বর্ণিত অপর একটি সাক্ষী বর্ণনা এই শব্দে রয়েছে: "জ্বর হলো জাহান্নামের আগুন থেকে প্রত্যেক মুমিনের অংশ।" এটি বর্ণনা করেছেন =

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 496)