একজন অত্যাচারী ইমামের সামনে বলা হয়" (১)।--------------------------------------------
(১) এটি হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার সমষ্টিতে হাসান পর্যায়ের)। আবু উমামার এই হাদিসটিতে আবু গালিব আল-বাসরি রয়েছেন, যিনি আসবাহানে বসবাস করতেন। তিনি মুতাবাআত (সমর্থক বর্ণনা) এবং শাওয়াহিদ (সাক্ষ্য বর্ণনা) এর ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য। তার সনদের বাকি রাবিগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তবে মুসান্নিফ (গ্রন্থকার)-এর অন্যতম উস্তাদ মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনে আতাশ আস-সানআনী বাদে, কারণ তিনি দুর্বল।
রাওহ: তিনি হলেন ইবনে উবাদাহ আল-কাইসি আল-বাসরি। হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনে সালামাহ আল-বাসরি। আবু গালিবের নামের ব্যাপারে মতভেদ আছে; বলা হয়েছে: হাযাওওয়ার, আবার বলা হয়েছে: সাঈদ ইবনুল হাযাওওয়ার, আবার বলা হয়েছে: নাফি।
তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (৮০৮০) এবং বায়হাকি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে (১০/৯১) প্রথম সনদে জাফর বিন সুলাইমানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা তাদের বর্ণনায় হাদিসের শুরুর কাহিনীটি উল্লেখ করেননি।
এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবে বর্ণনা করেছেন আহমদ বিন মানী তার 'মুসনাদ'-এ (যেটি 'মিসবাহুজ যুজাজাহ'-এর ২৫০ পৃষ্ঠায় উল্লিখিত), ইবনে মাজাহ (৪০১২), আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ি 'আল-জাদিয়াত'-এ (৩৪৪৯), তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (৮০৮১) ও 'আল-আওসাত'-এ (১৬১৯) ও (৬৮২০), ইবনে আদি 'আল-কামিল'-এ (২/৮৬০-৮৬১), কুদায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব'-এ (১২৮৮), বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ (৭৫৮১), এবং আবু মুহাম্মাদ আল-বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ'-তে (২৪৭৩) দ্বিতীয় সনদে হাম্মাদ বিন সালামাহর সূত্রে।
হাদিসটি সামনে ২২২০৭ নম্বরে ওয়াকি ইবনুল জাররাহর সূত্রে হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে আসবে।
তাবারানি 'আস-সাগীর'-এ (১৫১) এটি সংক্ষেপে কুরাইব বিন আব্দুল মালিক আল-আসমাঈ-এর পথে আবু গালিবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আবু সাঈদ আল-খুদরির বর্ণনায় এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা ইতিপূর্বে তার মুসনাদে ১১১৪৩ নম্বর দীর্ঘ হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গত হয়েছে, তবে এর সনদটি দুর্বল।
তারেক বিন শিহাব আল-বাজালীর বর্ণনায় আরেকটি শাহেদ রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১৮৮২৮ নম্বরে গত হয়েছে এবং এর সনদটি সহিহ। মুনযিরি 'আত-তারগিব ওয়াত তারহিব' (৩/২২৫) গ্রন্থে এবং নববী 'রিয়াদুস সালিহীন' (পৃষ্ঠা ৯৬) গ্রন্থে এটিকে সহিহ বলেছেন।
এবং তার কথা: "ই'তারাযা" অর্থ হলো উট বা সওয়ারিতে আরোহণ করা, কারণ কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে =