° 22157 - قَالَ عَبْدُ اللهِ: وَجَدْتُ هَذَا الْحَدِيثَ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ، وَقَدْ ضَرَبَ عَلَيْهِ، فَظَنَنْتُ أَنَّهُ قَدْ ضَرَبَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ: عَنْ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ، فَإِنَّهُ شَافِعٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، تَعَلَّمُوا الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ، تَعَلَّمُوا الزَّهْرَاوَيْنِ، فَإِنَّهُمَا يَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ، أَوْ غَيَايَتَانِ، أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ، يُحَاجَّانِ عَنْ صَاحِبِهِمَا، تَعَلَّمُوا الْبَقَرَةَ، فَإِنَّ تَعْلِيمَهَا بَرَكَةٌ، وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ، وَلَا يَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ " (1).--------------------------------------------
= وسيأتي (22418)، وسنده حسن إن كان متصلاً.
وعن أبي بكر الصديق، سلف برقم (22)، وإسناده ضعيف.
وعن أبي هريرة سلف أيضاً برقم (8707)، وأشرنا هناك إلى نكارة هذا الحرف، وقد تبين لنا الآن خطأ ما ذكرناه هناك، فيستدرك من هنا، لكن بقي هناك الإشارة إلى نكارة قوله: "فقلت: أي رَبِّ، إن لم يكن هؤلاءِ مهاجري أمتي … إلخ".
وفي باب سعة حوض النبي صلى الله عليه وسلم، وصفة شرابه عن عبد الله بن عمر، سلف في مسنده برقم (6162)، وقد ذكرنا شواهده هناك.
وقوله: "المَثْعَب" بالفتح: واحد مثاعب الحياض، وهو مَسيل الماء.
وقوله: "الأَصْهَب": هو الذي يعلو لونَه صُهْبَةٌ، وهي الشُّقْرة، أو الحُمْرة في سواد.
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن معمراً -وهو ابن =
= وسيأتي (22418)، وسنده حسن إن كان متصلاً.
وعن أبي بكر الصديق، سلف برقم (22)، وإسناده ضعيف.
وعن أبي هريرة سلف أيضاً برقم (8707)، وأشرنا هناك إلى نكارة هذا الحرف، وقد تبين لنا الآن خطأ ما ذكرناه هناك، فيستدرك من هنا، لكن بقي هناك الإشارة إلى نكارة قوله: "فقلت: أي رَبِّ، إن لم يكن هؤلاءِ مهاجري أمتي … إلخ".
وفي باب سعة حوض النبي صلى الله عليه وسلم، وصفة شرابه عن عبد الله بن عمر، سلف في مسنده برقم (6162)، وقد ذكرنا شواهده هناك.
وقوله: "المَثْعَب" بالفتح: واحد مثاعب الحياض، وهو مَسيل الماء.
وقوله: "الأَصْهَب": هو الذي يعلو لونَه صُهْبَةٌ، وهي الشُّقْرة، أو الحُمْرة في سواد.
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن معمراً -وهو ابن =
° ২২১৫৭ - আবদুল্লাহ বললেন: আমি এই হাদিসটি আমার পিতার কিতাবে তাঁর নিজ হাতের লেখায় পেয়েছি, আর তিনি এর ওপর দাগ টেনে (কেটে) দিয়েছিলেন। আমি ভেবেছিলাম যে তিনি এর ওপর দাগ টেনেছেন কারণ এটি ভুল ছিল। এটি মূলত হলো: যায়িদ থেকে, তিনি আবু সাল্লাম থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে: আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা কুরআন শিক্ষা করো, কেননা কিয়ামতের দিন এটি সুপারিশকারী হিসেবে আসবে। তোমরা সূরা আল-বাকারাহ ও সূরা আলে-ইমরান শিক্ষা করো। তোমরা উজ্জ্বল দুই সূরা (ঝাওরাওয়াইন) শিক্ষা করো, কেননা কিয়ামতের দিন এ দুটি এমনভাবে আসবে যেন তারা দুটি মেঘখণ্ড অথবা দুটি ছায়া অথবা ডানা বিস্তারকারী পাখির দুটি ঝাঁক, তারা তাদের পাঠকারীর পক্ষ হয়ে বিতর্ক (সুপারিশ) করবে। তোমরা সূরা আল-বাকারাহ শিক্ষা করো, কারণ এটি গ্রহণ করা বরকতময় এবং এটি পরিত্যাগ করা অনুতাপের বিষয়, আর জাদুকরেরা এর মোকাবিলা করতে পারে না।" (১)।--------------------------------------------
= এবং সামনে আসবে (২২৪১৮), আর এর সনদ হাসান যদি তা মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন) হয়।
এবং আবু বকর সিদ্দিক থেকে, যা পূর্বে ২২ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে, এবং এর সনদ দুর্বল।
এবং আবু হুরাইরাহ থেকে এটিও ৮৭০৭ নম্বর ক্রমিকে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, আর আমরা সেখানে এই শব্দটির অসংগতির দিকে ইঙ্গিত করেছিলাম। এখন আমাদের কাছে সেখানে যা উল্লেখ করেছিলাম তার ভুল স্পষ্ট হয়েছে, সুতরাং এখান থেকে তা সংশোধন করে নেওয়া হবে। তবে সেখানে তাঁর এই কথার অসংগতির দিকে ইঙ্গিত অবশিষ্ট রয়েছে: "অতঃপর আমি বললাম: হে আমার রব, এরা যদি আমার উম্মতের মুহাজির না হয় … ইত্যাদি।"
আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাউজের প্রশস্ততা এবং তাঁর পানীয়র গুণাবলি অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিসটি তাঁর মুসনাদে ৬১৬২ নম্বর ক্রমিকে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর শাহেদসমূহ (সমর্থনকারী বর্ণনা) উল্লেখ করেছি।
আর তাঁর কথা: "আল-মাসআব" (মীম বর্ণে জবর সহ): এটি হাউজের পানি নির্গমন পথের বহুবচনের একবচন, আর তা হলো পানি প্রবাহিত হওয়ার পথ।
আর তাঁর কথা: "আল-আসহাব": এটি এমন বর্ণ যার ওপর পিঙ্গল বর্ণ প্রাধান্য পায়, আর তা হলো লালাভ বা কালচে লাল আভা।
(১) হাদিসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ দুই ইমামের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে মা’মার — যিনি হলেন ইবনে =
= এবং সামনে আসবে (২২৪১৮), আর এর সনদ হাসান যদি তা মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন) হয়।
এবং আবু বকর সিদ্দিক থেকে, যা পূর্বে ২২ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে, এবং এর সনদ দুর্বল।
এবং আবু হুরাইরাহ থেকে এটিও ৮৭০৭ নম্বর ক্রমিকে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, আর আমরা সেখানে এই শব্দটির অসংগতির দিকে ইঙ্গিত করেছিলাম। এখন আমাদের কাছে সেখানে যা উল্লেখ করেছিলাম তার ভুল স্পষ্ট হয়েছে, সুতরাং এখান থেকে তা সংশোধন করে নেওয়া হবে। তবে সেখানে তাঁর এই কথার অসংগতির দিকে ইঙ্গিত অবশিষ্ট রয়েছে: "অতঃপর আমি বললাম: হে আমার রব, এরা যদি আমার উম্মতের মুহাজির না হয় … ইত্যাদি।"
আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাউজের প্রশস্ততা এবং তাঁর পানীয়র গুণাবলি অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিসটি তাঁর মুসনাদে ৬১৬২ নম্বর ক্রমিকে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর শাহেদসমূহ (সমর্থনকারী বর্ণনা) উল্লেখ করেছি।
আর তাঁর কথা: "আল-মাসআব" (মীম বর্ণে জবর সহ): এটি হাউজের পানি নির্গমন পথের বহুবচনের একবচন, আর তা হলো পানি প্রবাহিত হওয়ার পথ।
আর তাঁর কথা: "আল-আসহাব": এটি এমন বর্ণ যার ওপর পিঙ্গল বর্ণ প্রাধান্য পায়, আর তা হলো লালাভ বা কালচে লাল আভা।
(১) হাদিসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ দুই ইমামের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে মা’মার — যিনি হলেন ইবনে =
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 481)