2533 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يُحَدِّثُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي فِطْرٍ، فَلَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلا بَعْدَهَا، ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ، وَمَعَهُ بِلالٌ، فَجَعَلَ يَقُولُ: " تَصَدَّقْنَ " فَجَعَلَتِ الْمَرْأَةُ تُلْقِي خُرْصَهَا، وَسِخَابَهَا (1).
2534 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الْحَكَمُ، قَالَ: صَلَّى بِنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ بِجَمْعٍ (2) الْمَغْرِبَ ثَلاثًا بِإِقَامَةٍ، قَالَ: ثُمَّ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطيالسي (2637)، وعبد الرزاق (5617)، وابن أبي شيبة 2/ 177 و 188، والدارمي (1605) و (1611)، والبخاري (964) و (989) و (1431) و (5881) و (5883)، ومسلم ص 606 (13)، وأبو داود (1159)، وابن ماجة (1291)، والترمذي (537)، والنسائي 3/ 193، وابن الجارود (261)، والبيهقي 3/ 295 و 302، والبغوي (1109) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وبعضهم لا يذكر فيه قصة النساء. وسيأتي برقم (3153) و (3333)، وانظر ما تقدم برقم (1902) و (3065).
قوله: "خُرصها"، قال الحافظ في "الفتح" 2/ 454: بضم المعجمة، وحُكي كسرها، وسكون الراء بعدها صاد مهملة: هو الحلقة من الذهب أو الفضة، وقيل: هو القرط إذا كان بحبة واحدة.
وقوله: "وسخابها" بكسر المهملة ثم معجمة ثم موحدة: هو قِلادة من عنبر أو قرنفل أو غيره، ولا يكونُ فيه خرز، وقيل: هو خيط فيه خرز، وسُمي سخاباً لصوت خرزه عند الحركة، مأخوذ من السخب: وهو اختلاط الأصوات، يقال بالصاد والسين.
(2) تحرفت في النسخ المطبوعة والأصول الخطية عدا (ظ 9) و (ظ 14) إلى: فجمع، والتصويب من (ظ 9) و (ظ 14)، ومن "سنن النسائي"، وسيأتي على الصواب في عدة مواضع من مسند ابن عمر. وجمع: هي المزدلفة.
২৫৩৩ - বাহজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদী বিন সাবিত আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি সাঈদ বিন জুবায়েরকে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদুল ফিতরের দিন বের হলেন, তিনি এর আগে বা পরে কোনো সালাত আদায় করেননি। এরপর তিনি নারীদের নিকট আসলেন, তাঁর সাথে বিলাল ছিলেন। তিনি বলতে লাগলেন: "তোমরা সদকা করো।" তখন মহিলারা তাদের কানের দুল ও গলার হার ছুঁড়ে দিতে লাগল।
২৫৩৪ - বাহজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-হাকাম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সাঈদ বিন জুবায়ের জামউ (মুযদালিফা)-তে আমাদের নিয়ে মাগরিবের তিন রাকাত সালাত এক ইকামত দিয়ে আদায় করলেন। তিনি বলেন: এরপর...--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি তায়ালিসি (২৬৩৭), আবদুর রাজ্জাক (৫৬১৭), ইবনে আবি শায়বাহ ২/১৭৭ ও ১৮৮, দারেমি (১৬০৫) ও (১৬১১), বুখারী (৯৬৪), (৯৮৯), (১৪৩১), (৫৮৮১) ও (৫৮৮৩), মুসলিম পৃ. ৬০৬ (১৩), আবু দাউদ (১১৫৯), ইবনে মাজাহ (১২৯১), তিরমিজি (৫৩৭), নাসাঈ ৩/১৯৩, ইবনুল জারুদ (২৬১), বায়হাকী ৩/২৯৫ ও ৩০২, বাগাভী (১১০৯) শু'বা থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ এতে নারীদের ঘটনা উল্লেখ করেননি। সামনে এটি (৩১৫৩) ও (৩৩৩৩) নম্বরে আসবে এবং পূর্বে (১৯০২) ও (৩০৬৫) নম্বরে যা বর্ণিত হয়েছে তা দেখুন।
তাঁর উক্তি: "খুরসা-হা", হাফেজ 'ফাতহুল বারী' ২/৪৫৪-তে বলেন: খ-এর পেশ দিয়ে, এবং এর জের হওয়ার কথাও বর্ণিত হয়েছে, এবং পরবর্তী র বর্ণটি সাকিন ও সাদ বর্ণটি হরকতবিহীন: এটি হলো সোনা বা রূপার রিং, কেউ বলেছেন: এটি এমন দুল যাতে একটি মাত্র মুক্তো থাকে।
এবং তাঁর উক্তি: "সিখাবা-হা", সিনের নিচে জের, এরপর খা এবং বা: এটি আম্বর বা লবঙ্গ অথবা অন্য কিছুর মালা, যাতে কোনো পুঁতি থাকে না। আবার বলা হয়েছে যে, এটি এমন সুতো যাতে পুঁতি থাকে, আর নড়াচড়ার সময় পুঁতির শব্দের কারণে একে 'সিখাব' বলা হয়; এটি 'সাখাব' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ শব্দের সংমিশ্রণ। এটি সাদ এবং সিন উভয়টি দিয়ে বলা হয়।
(২) মুদ্রিত সংস্করণ এবং মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে (জ ৯) এবং (জ ১৪) ব্যতীত ভুলবশত এটি 'ফ-জামা' হয়ে গিয়েছে। সঠিক পাঠটি (জ ৯) এবং (জ ১৪) এবং "সুনানে নাসাঈ" থেকে নেওয়া হয়েছে। এটি মুসনাদে ইবনে উমরের বেশ কিছু স্থানে সঠিকভাবে সামনে আসবে। আর 'জামউ' হলো মুযদালিফা।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 323)