جِيءَ بِرُؤُوسٍ مِنْ قِبَلِ الْعِرَاقِ، فَنُصِبَتْ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ، وَجَاءَ أَبُو أُمَامَةَ، فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ، فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَيْهِمْ، فَنَظَرَ إِلَيْهِمْ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ: شَرُّ قَتْلَى تَحْتَ ظِلِّ السَّمَاءِ - ثَلَاثًا -، وَخَيْرُ قَتْلَى تَحْتَ ظِلِّ السَّمَاءِ مَنْ قَتَلُوهُ، وَقَالَ: كِلَابُ النَّارِ - ثَلَاثًا -. ثُمَّ إِنَّهُ بَكَى، ثُمَّ انْصَرَفَ عَنْهُمْ، فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ: يَا أَبَا أُمَامَةَ، أَرَأَيْتَ هَذَا الْحَدِيثَ، حَيْثُ قُلْتَ: كِلَابُ النَّارِ، شَيْءٌ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَوْ شَيْءٌ تَقُولُهُ بِرَأْيِكَ؟ قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ، إِنِّي إِذًا لَجَرِيءٌ، لَوْ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّةً أَوْ مَرَّتَين - حَتَّى ذَكَرَ سَبْعاً - لَخِلْتُ أَنْ لَا أَذْكُرَهُ. فَقَالَ الرَّجُلُ: لِأَيِّ شَيْءٍ بَكَيْتَ؟ قَالَ: رَحْمَةً لَهُمْ، أَوْ مِنْ رَحْمَتِهِمْ (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه من أجل سيار بن عبد الله الأموي مولاهم الدمشقي، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في "السنة" (1545)، وابن خزيمة في الجهاد كما في "إتحاف المهرة" 6/ 229، والحاكم 2/ 149 و 149 - 150 من طرق عن عكرمة بن عمار، عن أبي عمار شداد بن عبد الله الدمشقي، عن أبي أمامة. وصححه الحاكم على شرط مسلم، وأقره الذهبي. وزادوا في آخره: قال: إنهم كانوا مؤمنين، فكفروا بعد إيمانهم، ثم قرأ هذه الآية: {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ البَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ. يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} [آل عمران: 105 - 106].
قلنا: والقائلُ: إنهم كانوا مؤمنين فكفروا بعدَ إيمانهم، هو أبو أُمامة، واستدلَّ بهذه الآية، وإليكَ ما قاله الإمامُ الآلوسيُّ رحمه الله في تفسيرها: =
ইরাকের পক্ষ থেকে কতগুলো মাথা নিয়ে আসা হলো এবং সেগুলো মসজিদের দরজার কাছে ঝুলিয়ে দেওয়া হলো। এমতাবস্থায় আবু উমামা আসলেন এবং মসজিদে প্রবেশ করে দু’রাকাত নামাজ আদায় করলেন। এরপর তিনি তাদের (মাথাগুলোর) দিকে বের হয়ে আসলেন এবং তাদের প্রতি দৃষ্টিপাত করলেন। এরপর তিনি মাথা উঁচু করে তিনবার বললেন: “আকাশের নিচে এরা নিকৃষ্টতম নিহত ব্যক্তি।” এবং বললেন: “আকাশের নিচে সর্বোত্তম নিহত ব্যক্তি তারাই, যাদেরকে এরা হত্যা করেছে।” তিনি তিনবার বললেন: “এরা জাহান্নামের কুকুর।” এরপর তিনি কাঁদলেন এবং তাদের কাছ থেকে ফিরে আসলেন। তখন জনৈক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: “হে আবু উমামা! আপনি যখন ‘জাহান্নামের কুকুর’ বললেন, তখন এই বিষয়টি কি আপনি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে শুনেছেন, নাকি নিজের অভিমত থেকে বলছেন?” তিনি বললেন: “সুবহানাল্লাহ! আমি যদি নিজের পক্ষ থেকে এমন কথা বলতাম তবে তো আমি বড় দুঃসাহসী হতাম। আমি যদি এটি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে একবার বা দু’বার—এমনকি তিনি সাতবার পর্যন্ত উল্লেখ করলেন—শুনতাম, তবে হয়তো আমি তা বর্ণনা করতাম না।” তখন লোকটি বলল: “তাহলে আপনি কাঁদলেন কেন?” তিনি বললেন: “তাদের প্রতি করুণাবশত (অথবা তাদের এই পরিণতির কারণে করুণা অনুভব করে)।”--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। তাদের মুক্তদাস দামেস্কি সাইয়্যার বিন আবদুল্লাহ আল-উমাওয়ির কারণে এর সনদটি পূর্ববর্তী সনদের ন্যায় হাসান; তবে এর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে এবং এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন আহমদ ‘আস-সুন্নাহ’ (১৫৪৫) গ্রন্থে, ইবনে খুজাইমা জিহাদ অধ্যায়ে যেমনটি ‘ইতহাফুল মাহারা’ (৬/২২৯)-তে বর্ণিত হয়েছে, এবং হাকেম (২/১৪৯ ও ১৪৯-১৫০) বিভিন্ন সূত্রে ইকরিমা বিন আম্মার থেকে, তিনি আবু আম্মার শাদ্দাদ বিন আবদুল্লাহ দামেস্কি থেকে, তিনি আবু উমামা থেকে। হাকেম একে ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন এবং ইমাম জাহাবি তা সমর্থন করেছেন। তারা হাদিসের শেষে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: তিনি (আবু উমামা) বললেন: “তারা মুমিন ছিল, অতঃপর ঈমান আনার পর তারা কুফরি করেছে।” এরপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: {আর তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা বিচ্ছিন্ন হয়েছে এবং তাদের নিকট স্পষ্ট নিদর্শন আসার পর মতভেদে লিপ্ত হয়েছে। তাদের জন্য রয়েছে মহাশাস্তি। যেদিন কতগুলো মুখ উজ্জ্বল হবে এবং কতগুলো মুখ কালো হবে; যাদের মুখ কালো হবে (তাদের বলা হবে), তোমরা কি ঈমান আনার পর কুফরি করেছিলে?} [আল ইমরান: ১০৫-১০৬]।
আমরা বলছি: “তারা মুমিন ছিল এবং ঈমানের পর কুফরি করেছে”—এই উক্তিটি আবু উমামার, এবং তিনি এই আয়াত দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। আর এর তাফসিরে ইমাম আলুসি (রহিমাহুল্লাহ) যা বলেছেন তা নিম্নরূপ:

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 470)