مُنَادِيًا يَقُولُ: اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ. فَقَالَ: " عَلَى الْفِطْرَةِ " فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ. فَقَالَ: " شَهِدَ بِشَهَادَةِ الْحَقِّ " قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ. قَالَ: " خَرَجَ مِنَ النَّارِ، انْظُرُوا، فَسَتَجِدُونَهُ إِمَّا رَاعِيًا مُعْزِبًا، وَإِمَّا مُكَلِّبًا " فَنَظَرُوهُ فَوَجَدُوهُ رَاعِيًا حَضَرَتْهُ الصَّلَاةُ فَنَادَى بِهَا (1).
22135 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُوسٍ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذٍ، والحكم بن عبد الملك ضعيف، وعمار بن ياسر كذا هو في أصولنا الخطية: عمار بن ياسر، وفي "التاريخ الكبير" 7/ 28 و"الجرح والتعديل" 6/ 392 و"ثقات ابن حبان" 7/ 284: عمار بن عبد الله بن يسار الجهني، يعد في الكوفيين، عن ابن أبي ليلى والشعبي، روى عنه ابن عيينة ومروان بن
معاوية. فإن كان هو، فقد نسب إلى جده مع تحريف في اسمه، وإلا فلا ندري من هو، ووقع عند الطبراني في "الصغير" عمار بن محمد، وقال: عمار الذي روى هذا الحديث عن ابن أبي ليلى هو عمار العبسي، كوفي ثقة؟! ولم نظفر بترجمته.
وأخرجه الطبراني في "الصغير" (768)، والخطيب البغدادي في "تاريخه" 8/ 220 من طريق سريج بن النعمان، بهذا الإسناد. ووقع في إسناد الطبراني تحريف، قال: عن عمار، عن محمد بن عبد الرحمن، بدل قوله: عمار بن محمد، عن عبد الرحمن.
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (3861)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قال السندي: "مُعزباً": اسم فاعل من أعزب فُلان، أي: طلب الكلأ بعيداً.
"مكلِّباً": اسم فاعل من التكليب: أي: صائداً خرج في طلب الصيد.
একজন আহ্বানকারী বলছিল: আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার। তখন তিনি বললেন: "ফিতরাতের ওপর।" তারপর সে বলল: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। তিনি বললেন: "সে সত্য সাক্ষ্য প্রদান করল।" সে বলল: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: "সে জাহান্নাম থেকে বের হয়ে গেল। তোমরা দেখ, তাকে হয়তো কোনো দূরবর্তী নির্জন স্থানে চারণকারী রাখাল হিসেবে পাবে, অথবা শিকারী কুকুর নিয়ে বের হওয়া কোনো শিকারী হিসেবে পাবে।" তখন তারা দেখল এবং তাকে এমন একজন রাখাল হিসেবে পেল যার সালাতের সময় হয়েছিল এবং সে আযান দিচ্ছিল (১)।
২২১৩৫ - আবু কামিল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে দীনার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাউস থেকে...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি লিগাইরিহি সহীহ, তবে এই সনদটি যয়ীফ। আব্দুর রহমান ইবনে আবি লাইলা মুয়াজ থেকে শোনেননি এবং হাকাম ইবনে আব্দুল মালিক যয়ীফ। আর আম্মার ইবনে ইয়াসির—আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে: আম্মার ইবনে ইয়াসির। তবে 'আত-তারিখুল কাবির' (৭/২৮), 'আল-জারহু ওয়াত-তাদিল' (৬/৩৯২) এবং 'সিকাতু ইবনে হিব্বান' (৭/২৮৪)-এ রয়েছে: আম্মার ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াসার আল-জুহানি, তাকে কুফাবাসীদের মধ্যে গণ্য করা হয়, তিনি ইবনে আবি লাইলা ও শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে বর্ণনা করেছেন ইবনে উয়াইনা ও মারওয়ান ইবনে
মুয়াবিয়া। যদি তিনিই হন, তবে তার নামের বিকৃতিসহ তাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, অন্যথায় আমরা জানি না তিনি কে। তাবারানির 'আস-সগির'-এ আম্মার ইবনে মুহাম্মদ নাম এসেছে এবং তিনি বলেছেন: আম্মার, যিনি ইবনে আবি লাইলা থেকে এই হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি হলেন আম্মার আল-আবসি, তিনি কুফী এবং নির্ভরযোগ্য?! তবে আমরা তার জীবনী খুঁজে পাইনি।
তাবারানি এটি 'আস-সগির' (৭৬৮) গ্রন্থে এবং খাতিব বাগদাদি তার 'তারিখ' (৮/২২০) গ্রন্থে সুরাইজ ইবনে নুমান-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাবারানির সনদে একটি বিকৃতি ঘটেছে, সেখানে বলা হয়েছে: আম্মার থেকে, মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে—এর পরিবর্তে: আম্মার ইবনে মুহাম্মদ, আব্দুর রহমান থেকে।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে মাসউদ থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা পূর্বে ৩৮৬১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর অবশিষ্ট সাক্ষ্য বর্ণনাসমূহ দেখুন।
সিন্দি বলেন: "মুয়যিবান": এটি 'আ'জাবা' থেকে গঠিত ইসম ফায়েল, অর্থাৎ: যে ব্যক্তি দূরে চারণভূমি অনুসন্ধান করে।
"মুকাল্লিবান": এটি 'তাকলিব' থেকে গঠিত ইসম ফায়েল, অর্থাৎ: শিকারী যে শিকারের উদ্দেশ্যে বের হয়েছে।

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 448)