22125 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ مُعَاذٍ قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةً، فَأَحْسَنَ فِيهَا الْقِيَامَ وَالْخُشُوعَ وَالرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ، قَالَ: " إِنَّهَا صَلَاةُ رَغَبٍ وَرَهَبٍ، سَأَلْتُ اللهَ فِيهَا ثَلَاثًا، فَأَعْطَانِي اثْنَتَيْنِ وَزَوَى عَنِّي وَاحِدَةً، سَأَلْتُهُ أَنْ لَا يَبْعَثَ عَلَى أُمَّتِي عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ، فَيَجْتَاحَهُمْ، فَأَعْطَانِيهِ، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يَبْعَثَ عَلَيْهِمْ سَنَةً تَقْتُلُهُمْ جُوعًا، فَأَعْطَانِيهِ، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يَجْعَلَ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ، فَرَدَّهَا عَلَيَّ " (1).--------------------------------------------
= وأبي داود (2316) و (2317) و (2318)، قال: ليست منسوخة: هو الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما. قال الحافظ في "الفتح" 8/ 180: هذا مذهب ابن عباس، وخالفه الأكثر، وفي هذا الحديث الذي بعده -يعني حديث ابن عمر وحديث سلمة بن الأكوع- ما يدل على أنها منسوخة.
ويشهد لقصة صرمة في آخره حديث البراء عند البخاري (1915)، وقد سلف في "المسند" (18611).
ويشهد لقصة عمر حديث كعب بن مالك سلف برقم (15795)، وفيه أن الذي نام هو امرأته.
قال السندي: قوله: نقسوا: من النَّقْس من حد نصر، أي: ضربوا بالناقوس، وجعله بعضهم من التنقيس بمعنى الضرب بالناقوس.
قوله: فكان الرجل: يعني: الخارج من الصلاة المريد لدخوله فيها يشير إلى الرجل الداخل فيها، يسأله حتى يعرف عدد ما سُبق به، فيأتي بذلك العدد أولاً ثم يصلي مع الإمام، فيقول: أي الذي في الصلاة، إما القول باللسان حين كان الكلام مباحاً في الصلاة، أو القول بالإشارة. قلنا: وقد سلف برقم (22033)، وفيه: فأَوْمَؤوا إليه.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عبد الرحمن بن أبي ليلى =
২২১২৫ - আমাদের নিকট হুসাইন ইবনে আলী বর্ণনা করেছেন যায়েদাহ থেকে, তিনি আবদুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি মুয়াজ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি সালাত আদায় করলেন এবং তাতে কিয়াম, খুশু, রুকু ও সিজদা অত্যন্ত সুন্দরভাবে সম্পন্ন করলেন। তিনি বললেন: "এটি ছিল আশা ও ভীতির সালাত। আমি এতে আল্লাহর কাছে তিনটি জিনিস চেয়েছিলাম; তিনি আমাকে দুটি দান করেছেন এবং একটি দেননি। আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছিলাম যেন তিনি আমার উম্মতের ওপর তাদের বহির্ভূত কোনো শত্রু চাপিয়ে না দেন যারা তাদের সমূলে বিনাশ করবে, তিনি আমাকে তা দান করেছেন। আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছিলাম যেন তিনি তাদের ওপর এমন কোনো দুর্ভিক্ষ না দেন যা তাদের অনাহারে মেরে ফেলবে, তিনি আমাকে তা দান করেছেন। আর আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছিলাম যেন তিনি তাদের পারস্পরিক লড়াই তাদের নিজেদের মধ্যে না রাখেন, কিন্তু তিনি তা আমার প্রার্থনা ফিরিয়ে দিয়েছেন।" (১)।--------------------------------------------
= এবং আবু দাউদ (২৩১৬), (২৩১৭) ও (২৩১৮), তিনি বলেন: এটি রহিত নয়: তিনি হলেন অতি বৃদ্ধ পুরুষ এবং অতি বৃদ্ধা নারী যারা রোজা রাখতে সক্ষম নন। হাফিজ "আল-ফাতহ" (৮/১৮০) গ্রন্থে বলেন: এটি ইবনে আব্বাসের মাযহাব, তবে অধিকাংশ আলিম তাঁর বিরোধিতা করেছেন। এবং এর পরবর্তী হাদিসটি -অর্থাৎ ইবনে ওমরের হাদিস এবং সালামাহ ইবনুল আকওয়ার হাদিস- নির্দেশ করে যে এটি রহিত।
এবং শেষে সিরমার গল্পের সাক্ষ্য দেয় বুখারিতে (১৯১৫) বর্ণিত বারা-এর হাদিস, যা ইতিপূর্বে "মুসনাদ"-এ (১৮৬১১) অতিবাহিত হয়েছে।
এবং ওমরের গল্পের সাক্ষ্য দেয় কাব ইবনে মালিকের হাদিস যা ইতিপূর্বে ১৫৭৯৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, আর তাতে আছে যে ব্যক্তিটি ঘুমিয়ে পড়েছিলেন তিনি ছিলেন তাঁর স্ত্রী।
আস-সিন্দী বলেন: তাঁর উক্তি: 'নাকাসূ': এটি 'নাকস' শব্দ থেকে নাসারা পরিচ্ছেদ অনুসারে, অর্থাৎ: তারা ঘণ্টা বাজাল। কেউ কেউ একে ঘণ্টা বাজানো অর্থে 'তানকীস' থেকে উদ্ভূত বলেছেন।
তাঁর উক্তি: 'ফাকানাল রাজুলু': অর্থাৎ: সালাত থেকে বের হয়ে আসা ব্যক্তি যে পুনরায় প্রবেশ করতে ইচ্ছুক, সে সালাতে থাকা ব্যক্তির দিকে ইশারা করত এবং তাকে জিজ্ঞাসা করত যতক্ষণ না সে কতটুকু ছুটে গেছে তার সংখ্যা জানতে পারত। অতঃপর সে প্রথমে সেই সংখ্যাটি পূর্ণ করত এবং তারপর ইমামের সাথে সালাত আদায় করত। তিনি বলেন: অর্থাৎ যে সালাতে আছে, হয় মুখ দিয়ে কথা বলার মাধ্যমে যখন সালাতে কথা বলা বৈধ ছিল, অথবা ইশারার মাধ্যমে। আমরা বলি: এটি ইতিপূর্বে ২২০৩৩ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং তাতে আছে: তারা তাঁর দিকে ইশারা করল।
(১) এটি লি-গাইরিহি সহিহ, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্নতার কারণে দুর্বল, আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা...

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 442)