২৫২৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন বাহয, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, তিনি বলেন: আমাকে আমর ইবনে দীনার সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনে যায়দকে সংবাদ দিতে শুনেছি যে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছেন যে, তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আরাফাত প্রাঙ্গণে খুতবা দিতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি স্যান্ডেল পাবে না, সে যেন মোজা (খুফ) পরে, আর যে লুঙ্গি (ইযার) পাবে না, সে যেন পায়জামা (সরওয়াল) পরে।" (১)।--------------------------------------------
= এবং এর কিছু অংশ সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "সে যেন আমার রূপ ধারণ না করে", সিন্দী বলেন: অর্থাৎ, সে যেন আমার সদৃশ না হয়।
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। বাহয: তিনি হলেন ইবনে আসাদ আল-আম্মী, আর জাবির ইবনে যায়দ: তিনি হলেন আবুশ শা’সা আল-আযদী।
আর এটি মুসলিম (১১৭৮) বর্ণনা করেছেন বাহয ইবনে আসাদের সূত্রে, এই সনদে।
আর এটি তায়ালিসি (২৬১০), বুখারী (১৮৪১) ও (১৮৪৩), তহাবী ২/১৩৩, ইবনে হিব্বান (৩৭৮৬), তাবারানী (১২৮১৪), দারা কুতনী ২/২২৮ এবং বায়হাকী ৫/৫০ বর্ণনা করেছেন শু’বাহর সূত্রে। দেখুন (১৮৪৮)।
আল-কুরতুবী, হাফেজ (ইবনে হাজার) আল-ফাতহ ৪/৫৭-এ তাঁর থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন তাতে বলেছেন: আহমাদ এই হাদীসের বাহ্যিক অর্থ গ্রহণ করেছেন, ফলে তিনি স্যান্ডেল ও লুঙ্গি না পাওয়া মুহরিমের জন্য মোজা ও পায়জামা সেগুলোর স্বাভাবিক অবস্থায় পরিধান করা জায়েয বলেছেন। আর জমহুর (অধিকাংশ আলেম) মোজা কেটে ফেলা এবং পায়জামা চিরে ফেলার শর্ত দিয়েছেন; তাই যদি কেউ সেগুলোর কোনোটি স্বাভাবিক অবস্থায় পরিধান করে, তবে তার ওপর ফিদয়া ওয়াজিব হবে। তাদের দলিল হলো ইবনে উমরের হাদীসে বর্ণিত তাঁর উক্তি: "এবং সে যেন সে দুটিকে কেটে ফেলে যাতে তা টাখনুর নিচে থাকে", ফলে সাধারণ (মুতলাক) বক্তব্যকে শর্তযুক্ত (মুকাইয়্যাদ) বক্তব্যের ওপর প্রয়োগ করা হবে, এবং সদৃশ বিষয়কে সদৃশ বিষয়ের সাথে যুক্ত করা হবে যেহেতু বিধানে উভয়ই সমান।
ইবনে কুদামা বলেন: সহীহ হাদীস অনুযায়ী আমল করার স্বার্থে এবং মতভেদ থেকে বের হওয়ার জন্য মোজা দুটি কেটে ফেলাই উত্তম।
হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: শাফেয়ী ও অধিকাংশ আলেমের মতে অধিকতর সঠিক মত হলো পায়জামা চিরে ফেলা ছাড়াই পরিধান করা জায়েয, যেমনটি আহমাদ বলেছেন। মুহাম্মদ ইবনুল হাসান, ইমামুল হারামাইন ও একটি দল চিরে ফেলার শর্ত দিয়েছেন। আবু হানিফা থেকে বর্ণিত যে, তিনি মুহরিমের জন্য সাধারণভাবে পায়জামা নিষিদ্ধ করেছেন, মালিক থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে; সম্ভবত ইবনে আব্বাসের হাদীস তাঁর কাছে পৌঁছায়নি। কারণ 'মুয়াত্তা' ১/৩২৫-এ আছে যে, তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: আমি এই হাদীসটি শুনিনি। হানাফী মতাবলম্বী রাযী বলেন: এটি পরিধান করা জায়েয এবং এর জন্য ফিদয়া দিতে হবে, যেমনটি তাঁদের সাথীরা মোজার ক্ষেত্রে বলেছেন। আর যারা পায়জামা পরিধান করা জায়েয বলেছেন...