22121 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ يَخَامِرَ، عَنْ مُعَاذٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عُمْرَانُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ خَرَابُ يَثْرِبَ، وَخَرَابُ يَثْرِبَ خُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ، وَخُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ فَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ، وَفَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ خُرُوجُ الدَّجَّالِ " ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى فَخِذِ الَّذِي حَدَّثَهُ، أَوْ مَنْكِبِهِ، ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ هَذَا لَحَقٌّ (1) كَمَا أَنَّكَ هَاهُنَا " أَوْ كَمَا " أَنَّكَ قَاعِدٌ " يَعْنِي مُعَاذًا (2).--------------------------------------------
= مسعود. وهو وهم آخر من يحيى بن اليمان، حيث جعله من حديث النزال بن سبرة، عن ابن مسعود.
وأخرجه ابن حبان (6884)، وابن عدي 7/ 2692 من طريق يحيى بن اليمان، بهذا الإسناد. ولم يذكر فيه الثوري.
وانظر (22035).
(1) في (م): الحق.
(2) إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن ثوبان. وأورد حديثه هذا الإمام الذهبي في "الميزان" في جملة مناكيره.
وأخرجه أبو داود (4294)، والخطيب في "تاريخه" 10/ 223 من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" (3530)، ومن طريقه أبو محمد البغوي في "شرح السنة" (4252) عن علي بن الجعد، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (519) من طريق الهيثم بن جميل، كلاهما عن ابن ثوبان، به.
وأخرجه البخاري في "تاريخه" 5/ 193، والحاكم 4/ 420 - 421 من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن عبد الله بن محيريز، أن معاذ بن جبل كان يقول: … فذكره موقوفاً. وعبد الله بن محيريز لم يسمع من معاذ.
وانظر ما سلف برقم (22023) و (22045).
= مسعود. وهو وهم آخر من يحيى بن اليمان، حيث جعله من حديث النزال بن سبرة، عن ابن مسعود.
وأخرجه ابن حبان (6884)، وابن عدي 7/ 2692 من طريق يحيى بن اليمان، بهذا الإسناد. ولم يذكر فيه الثوري.
وانظر (22035).
(1) في (م): الحق.
(2) إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن ثوبان. وأورد حديثه هذا الإمام الذهبي في "الميزان" في جملة مناكيره.
وأخرجه أبو داود (4294)، والخطيب في "تاريخه" 10/ 223 من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" (3530)، ومن طريقه أبو محمد البغوي في "شرح السنة" (4252) عن علي بن الجعد، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (519) من طريق الهيثم بن جميل، كلاهما عن ابن ثوبان، به.
وأخرجه البخاري في "تاريخه" 5/ 193، والحاكم 4/ 420 - 421 من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن عبد الله بن محيريز، أن معاذ بن جبل كان يقول: … فذكره موقوفاً. وعبد الله بن محيريز لم يسمع من معاذ.
وانظر ما سلف برقم (22023) و (22045).
২২১২১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আন-নজর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান বিন সাবিত বিন সাওবান, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি জুবাইর বিন নুফাইর থেকে, তিনি মালিক বিন ইখামির থেকে, তিনি মুয়াজ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বাইতুল মাকদিসের আবাদ হওয়া ইয়াসরিবের (মদিনার) জনশূন্য হওয়া, আর ইয়াসরিবের জনশূন্য হওয়া মহাযুদ্ধের (আল-মালহামাহ) বহিঃপ্রকাশ, আর মহাযুদ্ধের বহিঃপ্রকাশ কুস্তুনতুনিয়া (কনস্টান্টিনোপল) বিজয়, আর কুস্তুনতুনিয়া বিজয় দাজ্জালের বহিঃপ্রকাশ।" এরপর তিনি যাঁর সাথে কথা বলছিলেন তাঁর উরুতে অথবা কাঁধে নিজের হাত দিয়ে আঘাত করলেন, তারপর বললেন: "নিশ্চয়ই এটি সত্য যেমন তুমি এখানে আছো" অথবা "যেমন তুমি বসে আছো", অর্থাৎ মুয়াজ (রা.)-কে উদ্দেশ্য করে।--------------------------------------------
= মাসউদ। এটি ইয়াহইয়া বিন আল-ইয়ামানের আরেকটি ভুল, যেখানে তিনি এটিকে ইবনে মাসউদ থেকে নাজ্জাল বিন সাবরার হাদিস হিসেবে গণ্য করেছেন।
এটি ইবনে হিব্বান (৬৮৮৪) এবং ইবনে আদি ৭/২৬৯২ গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন আল-ইয়ামানের সূত্রে এই সনদে বের করেছেন। তবে এতে সাওরির কথা উল্লেখ করেননি।
দেখুন (২২০৩৫)।
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-হাক্কু (সত্য)।
(২) এর সনদটি দুর্বল, আবদুর রহমান বিন সাওবানের দুর্বলতার কারণে। ইমাম জাহাবি তাঁর "আল-মিজান" গ্রন্থে এটিকে তাঁর প্রত্যাখ্যাত (মুনকার) হাদিসসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
আবু দাউদ (৪২৯৪) এবং আল-খাতিব তাঁর "তারিখ" ১০/২২৩ গ্রন্থে আবু আন-নজর হাশিম বিন আল-কাসিমের সূত্রে এই সনদে এটি বের করেছেন।
আবু আল-কাসিম আল-বাগাওয়ি "আল-জাআদিয়্যাত" (৩৫৩০) গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে আবু মুহাম্মদ আল-বাগাওয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (৪২৫২) গ্রন্থে আলী বিন আল-জা'দ থেকে, এবং আত-তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৫১৯) গ্রন্থে আল-হায়সাম বিন জামিলের সূত্রে এটি বের করেছেন; তাঁরা উভয়েই ইবনে সাওবান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বুখারি তাঁর "তারিখ" ৫/১৯৩ গ্রন্থে এবং আল-হাকিম ৪/৪২০-৪২১ গ্রন্থে আবদুর রহমান বিন ইয়াজিদ বিন জাবিরের সূত্রে মাকহুল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন মুহাইরিজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুয়াজ বিন জাবাল বলতেন... এরপর তিনি এটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। অথচ আবদুল্লাহ বিন মুহাইরিজ মুয়াজ থেকে সরাসরি শোনেননি।
আরও দেখুন পূর্ববর্তী হাদীস নং (২২০২৩) এবং (২২০৪৫)।
= মাসউদ। এটি ইয়াহইয়া বিন আল-ইয়ামানের আরেকটি ভুল, যেখানে তিনি এটিকে ইবনে মাসউদ থেকে নাজ্জাল বিন সাবরার হাদিস হিসেবে গণ্য করেছেন।
এটি ইবনে হিব্বান (৬৮৮৪) এবং ইবনে আদি ৭/২৬৯২ গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন আল-ইয়ামানের সূত্রে এই সনদে বের করেছেন। তবে এতে সাওরির কথা উল্লেখ করেননি।
দেখুন (২২০৩৫)।
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-হাক্কু (সত্য)।
(২) এর সনদটি দুর্বল, আবদুর রহমান বিন সাওবানের দুর্বলতার কারণে। ইমাম জাহাবি তাঁর "আল-মিজান" গ্রন্থে এটিকে তাঁর প্রত্যাখ্যাত (মুনকার) হাদিসসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
আবু দাউদ (৪২৯৪) এবং আল-খাতিব তাঁর "তারিখ" ১০/২২৩ গ্রন্থে আবু আন-নজর হাশিম বিন আল-কাসিমের সূত্রে এই সনদে এটি বের করেছেন।
আবু আল-কাসিম আল-বাগাওয়ি "আল-জাআদিয়্যাত" (৩৫৩০) গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে আবু মুহাম্মদ আল-বাগাওয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (৪২৫২) গ্রন্থে আলী বিন আল-জা'দ থেকে, এবং আত-তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৫১৯) গ্রন্থে আল-হায়সাম বিন জামিলের সূত্রে এটি বের করেছেন; তাঁরা উভয়েই ইবনে সাওবান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বুখারি তাঁর "তারিখ" ৫/১৯৩ গ্রন্থে এবং আল-হাকিম ৪/৪২০-৪২১ গ্রন্থে আবদুর রহমান বিন ইয়াজিদ বিন জাবিরের সূত্রে মাকহুল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন মুহাইরিজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুয়াজ বিন জাবাল বলতেন... এরপর তিনি এটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। অথচ আবদুল্লাহ বিন মুহাইরিজ মুয়াজ থেকে সরাসরি শোনেননি।
আরও দেখুন পূর্ববর্তী হাদীস নং (২২০২৩) এবং (২২০৪৫)।
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 432)