22113 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ مُعَاذٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً، فَهِيَ فِدَاؤُهُ مِنَ النَّارِ " (1).
22114 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي ظَبْيَةَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَبِيتُ عَلَى ذِكْرِ اللهِ طَاهِرًا، فَيَتَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ، فَيَسْأَلُ اللهَ خَيْرًا مِنْ--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (3113)، والطبري في "التفسير" 12/ 136، والطبراني في "الكبير" 20/ (277) من طرق عن زائدة بن قدامة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (278)، والدارقطني 1/ 134، والحاكم 1/ 135، والبيهقي 1/ 125، والواحدي في "الوسيط" 2/ 594، وفي "أسباب النزول" ص 181 من طريق جرير بن عبد الحميد، عن عبد الملك بن عمير، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7328)، والطبري 12/ 136 من طريق شعبة، عن عبد الملك بن عمير، عن ابن أبي ليلى مرسلاً لم يذكر فيه معاذاً، ووقع ذكره في المطبوع من "السنن الكبرى"، وهو خطأ يصوب من "تحفة الأشراف" 8/ 409.
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (3653)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(1) صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين غير قيس -وهو الجذامي- فقد روى له النسائي، وله صحبة، لكنه منقطع، فقتادة لم يسمع من قيس الجُذامي كما بيّناه عند الرواية رقم (17326).
وقد سلف الحديث في مسند عقبة بن عامر برقم (17326) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن قيس الجذامي، عن عقبة.
22114 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي ظَبْيَةَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَبِيتُ عَلَى ذِكْرِ اللهِ طَاهِرًا، فَيَتَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ، فَيَسْأَلُ اللهَ خَيْرًا مِنْ--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (3113)، والطبري في "التفسير" 12/ 136، والطبراني في "الكبير" 20/ (277) من طرق عن زائدة بن قدامة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (278)، والدارقطني 1/ 134، والحاكم 1/ 135، والبيهقي 1/ 125، والواحدي في "الوسيط" 2/ 594، وفي "أسباب النزول" ص 181 من طريق جرير بن عبد الحميد، عن عبد الملك بن عمير، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7328)، والطبري 12/ 136 من طريق شعبة، عن عبد الملك بن عمير، عن ابن أبي ليلى مرسلاً لم يذكر فيه معاذاً، ووقع ذكره في المطبوع من "السنن الكبرى"، وهو خطأ يصوب من "تحفة الأشراف" 8/ 409.
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (3653)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(1) صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين غير قيس -وهو الجذامي- فقد روى له النسائي، وله صحبة، لكنه منقطع، فقتادة لم يسمع من قيس الجُذامي كما بيّناه عند الرواية رقم (17326).
وقد سلف الحديث في مسند عقبة بن عامر برقم (17326) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن قيس الجذامي، عن عقبة.
২২১১৩ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি কায়েস থেকে, তিনি মুয়াজ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি একজন মুমিন দাসকে মুক্ত করবে, সেটি জাহান্নামের আগুন থেকে তার মুক্তিপণ হবে।" (১)।
২২১১৪ - আবু কামিল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসেম ইবনে বাহদালাহ থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আবু জাবইয়াহ থেকে, তিনি মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো মুসলিম যদি পবিত্র অবস্থায় আল্লাহর জিকির করতে করতে ঘুমান, অতঃপর রাতের বেলা জাগ্রত হয়ে আল্লাহর নিকট কোনো কল্যাণ প্রার্থনা করেন...--------------------------------------------
= এবং এটি তিরমিজি (৩১১৩), তাবারি তাঁর "তাফসীর" ১২/১৩৬ এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ২০/(২৭৭) গ্রন্থে যায়েদাহ ইবনে কুদামাহ-এর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারানি এটি "আল-কাবীর" ২০/(২৭৮), দারা কুতনি ১/১৩৪, হাকেম ১/১৩৫, বায়হাকি ১/১২৫, ওয়াহিদি "আল-ওয়াসীত" ২/৫৯৪ এবং "আসবাবুন নুযূল" পৃষ্ঠা ১৮১-তে জারীর ইবনে আব্দুল হামিদ-এর সূত্রে আব্দুল মালিক ইবনে উমায়ের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসায়ি এটি "আল-কুবরা" (৭৩২৮) এবং তাবারি ১২/১৩৬-এ শু'বাহ-এর সূত্রে আব্দুল মালিক ইবনে উমায়ের থেকে ইবনে আবি লায়লার মাধ্যমে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, সেখানে মুয়াজের নাম উল্লেখ করা হয়নি। "আস-সুনান আল-কুবরা"-র মুদ্রিত কপিতে তাঁর নাম এসেছে, যা একটি ভুল এবং তা "তুহফাতুল আশরাফ" ৮/৪০৯ থেকে সংশোধনযোগ্য।
এই অধ্যায়ে ইবনে মাসউদ থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে ৩৬৫৩ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, সেখানে এর অবশিষ্ট সাক্ষ্যপ্রমাণগুলো দেখে নিন।
(১) এটি অন্য বর্ণনার কারণে সহিহ (সহিহ লি-গাইরিহি), এর বর্ণনাকারীগণ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে কায়েস (যিনি আল-জুজামি) ব্যতীত; নাসায়ি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সাহচর্য (সোহবত) রয়েছে, তবে এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি), কারণ কাতাদাহ কায়েস আল-জুজামি থেকে শোনেননি, যেমনটি আমরা ১৭৩২৬ নম্বর বর্ণনার আলোচনায় ব্যাখ্যা করেছি।
এবং ইতিপূর্বে ওকবা ইবনে আমেরের মুসনাদে ১৭৩২৬ নম্বরে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে, তিনি কায়েস আল-জুজামি থেকে, তিনি ওকবা থেকে হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে।
২২১১৪ - আবু কামিল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসেম ইবনে বাহদালাহ থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আবু জাবইয়াহ থেকে, তিনি মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো মুসলিম যদি পবিত্র অবস্থায় আল্লাহর জিকির করতে করতে ঘুমান, অতঃপর রাতের বেলা জাগ্রত হয়ে আল্লাহর নিকট কোনো কল্যাণ প্রার্থনা করেন...--------------------------------------------
= এবং এটি তিরমিজি (৩১১৩), তাবারি তাঁর "তাফসীর" ১২/১৩৬ এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ২০/(২৭৭) গ্রন্থে যায়েদাহ ইবনে কুদামাহ-এর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারানি এটি "আল-কাবীর" ২০/(২৭৮), দারা কুতনি ১/১৩৪, হাকেম ১/১৩৫, বায়হাকি ১/১২৫, ওয়াহিদি "আল-ওয়াসীত" ২/৫৯৪ এবং "আসবাবুন নুযূল" পৃষ্ঠা ১৮১-তে জারীর ইবনে আব্দুল হামিদ-এর সূত্রে আব্দুল মালিক ইবনে উমায়ের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসায়ি এটি "আল-কুবরা" (৭৩২৮) এবং তাবারি ১২/১৩৬-এ শু'বাহ-এর সূত্রে আব্দুল মালিক ইবনে উমায়ের থেকে ইবনে আবি লায়লার মাধ্যমে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, সেখানে মুয়াজের নাম উল্লেখ করা হয়নি। "আস-সুনান আল-কুবরা"-র মুদ্রিত কপিতে তাঁর নাম এসেছে, যা একটি ভুল এবং তা "তুহফাতুল আশরাফ" ৮/৪০৯ থেকে সংশোধনযোগ্য।
এই অধ্যায়ে ইবনে মাসউদ থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে ৩৬৫৩ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, সেখানে এর অবশিষ্ট সাক্ষ্যপ্রমাণগুলো দেখে নিন।
(১) এটি অন্য বর্ণনার কারণে সহিহ (সহিহ লি-গাইরিহি), এর বর্ণনাকারীগণ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে কায়েস (যিনি আল-জুজামি) ব্যতীত; নাসায়ি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সাহচর্য (সোহবত) রয়েছে, তবে এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি), কারণ কাতাদাহ কায়েস আল-জুজামি থেকে শোনেননি, যেমনটি আমরা ১৭৩২৬ নম্বর বর্ণনার আলোচনায় ব্যাখ্যা করেছি।
এবং ইতিপূর্বে ওকবা ইবনে আমেরের মুসনাদে ১৭৩২৬ নম্বরে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে, তিনি কায়েস আল-জুজামি থেকে, তিনি ওকবা থেকে হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 427)