22105 - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ وَيُونُسُ، قَالَا: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنِ السَّرِيِّ بْنِ يَنْعُمَ، عَنْ مَرِيحِ بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا بَعَثَ بِهِ إِلَى الْيَمَنِ قَالَ: " إِيَّايَ وَالتَّنَعُّمَ، فَإِنَّ عِبَادَ اللهِ لَيْسُوا بِالْمُتَنَعِّمِينَ " (1).
22106 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ--------------------------------------------
= وإسناده منقطع، مكحول لم يدرك معاذاً.
وأخرجه مطولاً وفيه زيادات ودون المرفوع منه ابن سعد 2/ 352، ويعقوب بن سفيان في "تاريخه" 2/ 550، والطبراني في "الكبير" 20/ (228)، والحاكم 4/ 466 من طريق أيوب السختياني، عن أبي قلابة، عن يزيد بن عميرة، عن معاذ. ووقع في إسناد يعقوب بن سفيان: رجل يخدم معاذاً، بدلاً من يزيد بن عميرة، وكلاهما واحد. ورواية ابن سعد مختصرة.
وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (1637) عن عمرو بن إسحاق بن إبراهيم ابن العلاء، عن محمد بن إسماعيل بن عياش، عن أبيه، عن ضمضم، عن شريح بن عبيد، عن شراحيل بن معشر العبسي، عن معاذ مختصراً بالمرفوع منه. وشيخ الطبراني فيه مجهول، ومحمد بن إسماعيل ضعيف.
(1) إسناده ضعيف لضعف بقية بن الوليد وهو مدلس تدليس التسوية، وقد عنعن. وقول الألباني في "صحيحه" (353): إن بقية صرح بالتحديث ليس بشيء، لأنه مَن قَبِلَ حديث بقية، اشترط أن يكون التصريح بالتحديث في جميع السند، وهذا منتف في هذا الحديث عند جميع من أخرج الحديث من طريقه، ومريح بن مسروق لم يوثقه غير ابن حبان 5/ 464.
وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (1395) من طريق عمرو بن عثمان، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 155 من طريق كثير بن عبيد، كلاهما عن بقية، بهذا الإسناد.
وسيأتي (22118).
22106 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ--------------------------------------------
= وإسناده منقطع، مكحول لم يدرك معاذاً.
وأخرجه مطولاً وفيه زيادات ودون المرفوع منه ابن سعد 2/ 352، ويعقوب بن سفيان في "تاريخه" 2/ 550، والطبراني في "الكبير" 20/ (228)، والحاكم 4/ 466 من طريق أيوب السختياني، عن أبي قلابة، عن يزيد بن عميرة، عن معاذ. ووقع في إسناد يعقوب بن سفيان: رجل يخدم معاذاً، بدلاً من يزيد بن عميرة، وكلاهما واحد. ورواية ابن سعد مختصرة.
وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (1637) عن عمرو بن إسحاق بن إبراهيم ابن العلاء، عن محمد بن إسماعيل بن عياش، عن أبيه، عن ضمضم، عن شريح بن عبيد، عن شراحيل بن معشر العبسي، عن معاذ مختصراً بالمرفوع منه. وشيخ الطبراني فيه مجهول، ومحمد بن إسماعيل ضعيف.
(1) إسناده ضعيف لضعف بقية بن الوليد وهو مدلس تدليس التسوية، وقد عنعن. وقول الألباني في "صحيحه" (353): إن بقية صرح بالتحديث ليس بشيء، لأنه مَن قَبِلَ حديث بقية، اشترط أن يكون التصريح بالتحديث في جميع السند، وهذا منتف في هذا الحديث عند جميع من أخرج الحديث من طريقه، ومريح بن مسروق لم يوثقه غير ابن حبان 5/ 464.
وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (1395) من طريق عمرو بن عثمان، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 155 من طريق كثير بن عبيد، كلاهما عن بقية، بهذا الإسناد.
وسيأتي (22118).
২২১০৫ - সুরাইজ ইবনুন নুমান ও ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আস-সারী ইবনু ইয়ানউম থেকে, তিনি মারীহ ইবনু মাসরুক থেকে, তিনি মুয়াজ ইবনু জাবাল থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁকে ইয়ামেনে প্রেরণ করেন, তখন তিনি বলেছিলেন: "বিলাসিতা থেকে সাবধান থাকো, কেননা আল্লাহর বান্দারা বিলাসী হয় না।" (১)।
২২১০৬ - সুলাইমান ইবনু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইমরান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি শাহর ইবনু হাওশাব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনু গানম থেকে...--------------------------------------------
= এবং এর সানাদ বিচ্ছিন্ন, মাকহুল মুয়াজ (রা.)-এর সাক্ষাৎ পাননি।
এটি দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এতে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে ও মারফু অংশটি ব্যতীত এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু সাদ ২/৩৫২, ইয়াকুব ইবনু সুফিয়ান তাঁর "তারিখ" ২/৫৫০ গ্রন্থে, তাবারানি "আল-কাবীর" ২০/ (২২৮) গ্রন্থে এবং হাকিম ৪/৪৬৬ গ্রন্থে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি, আবু কিলাবাহ, ইয়াজিদ ইবনু উমাইরাহ ও মুয়াজ-এর সূত্রে। ইয়াকুব ইবনু সুফিয়ানের বর্ণনাসূত্রে ইয়াজিদ ইবনু উমাইরাহর স্থলে মুয়াজের খেদমতকারী এক ব্যক্তির কথা এসেছে, তবে তাঁরা উভয়ই একই ব্যক্তি। ইবনু সাদের বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
তাবারানি এটি "আশ-শামিয়্যীন" (১৬৩৭) গ্রন্থে আমর ইবনু ইসহাক ইবনু ইবরাহিম ইবনুল আলা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাইল ইবনু আইয়াশ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি দামদাম থেকে, তিনি শুরাইহ ইবনু উবায়েদ থেকে, তিনি শারাহিল ইবনু মাশার আল-আবসি থেকে, তিনি মুয়াজ থেকে এর মারফু অংশটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। তাবারানির শিক্ষক এতে মাজহুল (অপরিচিত) এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাইল যয়ীফ (দুর্বল)।
(১) বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদের দুর্বলতার কারণে এর সানাদ যয়ীফ (দুর্বল), আর তিনি 'তাদলিসুত তাসউয়িয়া'কারী একজন মুদাল্লিস এবং এখানে 'আন' (সূত্র পরম্পরায়) বর্ণনা করেছেন। আলবানি তাঁর "সহিহাহ" (৩৫৩) গ্রন্থে যা বলেছেন যে বাকিয়্যাহ শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন—তা সঠিক নয়। কারণ যারা বাকিয়্যাহর হাদিস গ্রহণ করেন, তাঁরা শর্ত দেন যে বর্ণনাসূত্রের সকল স্তরে শ্রবণের স্পষ্ট উল্লেখ থাকতে হবে, যা এই হাদিসের ক্ষেত্রে সেই সকল ব্যক্তির বর্ণনায় অনুপস্থিত যারা তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর মারীহ ইবনু মাসরুককে ইবন হিব্বান (৫/৪৬৪) ব্যতীত আর কেউ নির্ভরযোগ্য বলেননি।
তাবারানি "আশ-শামিয়্যীন" (১৩৯৫) গ্রন্থে আমর ইবনু উসমান-এর সূত্রে এবং আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়াহ" ৫/১৫৫ গ্রন্থে কাসীর ইবনু উবায়েদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই বাকিয়্যাহ থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে আসবে (২২১১৮)।
২২১০৬ - সুলাইমান ইবনু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইমরান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি শাহর ইবনু হাওশাব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনু গানম থেকে...--------------------------------------------
= এবং এর সানাদ বিচ্ছিন্ন, মাকহুল মুয়াজ (রা.)-এর সাক্ষাৎ পাননি।
এটি দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এতে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে ও মারফু অংশটি ব্যতীত এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু সাদ ২/৩৫২, ইয়াকুব ইবনু সুফিয়ান তাঁর "তারিখ" ২/৫৫০ গ্রন্থে, তাবারানি "আল-কাবীর" ২০/ (২২৮) গ্রন্থে এবং হাকিম ৪/৪৬৬ গ্রন্থে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি, আবু কিলাবাহ, ইয়াজিদ ইবনু উমাইরাহ ও মুয়াজ-এর সূত্রে। ইয়াকুব ইবনু সুফিয়ানের বর্ণনাসূত্রে ইয়াজিদ ইবনু উমাইরাহর স্থলে মুয়াজের খেদমতকারী এক ব্যক্তির কথা এসেছে, তবে তাঁরা উভয়ই একই ব্যক্তি। ইবনু সাদের বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
তাবারানি এটি "আশ-শামিয়্যীন" (১৬৩৭) গ্রন্থে আমর ইবনু ইসহাক ইবনু ইবরাহিম ইবনুল আলা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাইল ইবনু আইয়াশ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি দামদাম থেকে, তিনি শুরাইহ ইবনু উবায়েদ থেকে, তিনি শারাহিল ইবনু মাশার আল-আবসি থেকে, তিনি মুয়াজ থেকে এর মারফু অংশটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। তাবারানির শিক্ষক এতে মাজহুল (অপরিচিত) এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাইল যয়ীফ (দুর্বল)।
(১) বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদের দুর্বলতার কারণে এর সানাদ যয়ীফ (দুর্বল), আর তিনি 'তাদলিসুত তাসউয়িয়া'কারী একজন মুদাল্লিস এবং এখানে 'আন' (সূত্র পরম্পরায়) বর্ণনা করেছেন। আলবানি তাঁর "সহিহাহ" (৩৫৩) গ্রন্থে যা বলেছেন যে বাকিয়্যাহ শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন—তা সঠিক নয়। কারণ যারা বাকিয়্যাহর হাদিস গ্রহণ করেন, তাঁরা শর্ত দেন যে বর্ণনাসূত্রের সকল স্তরে শ্রবণের স্পষ্ট উল্লেখ থাকতে হবে, যা এই হাদিসের ক্ষেত্রে সেই সকল ব্যক্তির বর্ণনায় অনুপস্থিত যারা তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর মারীহ ইবনু মাসরুককে ইবন হিব্বান (৫/৪৬৪) ব্যতীত আর কেউ নির্ভরযোগ্য বলেননি।
তাবারানি "আশ-শামিয়্যীন" (১৩৯৫) গ্রন্থে আমর ইবনু উসমান-এর সূত্রে এবং আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়াহ" ৫/১৫৫ গ্রন্থে কাসীর ইবনু উবায়েদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই বাকিয়্যাহ থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে আসবে (২২১১৮)।
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 420)