22094 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ، عَنْ مُعَاذٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ زَيْغِ الشَّمْسِ، أَخَّرَ الظُّهْرَ حَتَّى يَجْمَعَهَا إِلَى الْعَصْرِ، يُصَلِّيهِمَا جَمِيعًا، وَإِذَا ارْتَحَلَ بَعْدَ زَيْغِ الشَّمْسِ، صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ سَارَ، وَكَانَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ أَخَّرَ الْمَغْرِبَ حَتَّى يُصَلِّيَهَا مَعَ الْعِشَاءِ، وَإِذَا ارْتَحَلَ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، عَجَّلَ الْعِشَاءَ فَصَلَّاهَا مَعَ الْمَغْرِبِ (1).--------------------------------------------
= وفي باب فضل عيادة المريض، سلف عن أنس برقم (12782)، وانظر تتمة أحاديث الباب عنده.
وفي باب فضل اتباع الجنائز، سلف عن أبي هريرة برقم (7188)، وانظر أحاديث الباب هناك.
وفي باب فضل الجهاد انظر ما سلف برقم (22014).
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين. لكن أشار بعض أهل العلم إلى تفرد قتيبة به، انظر الكلام عليه عند حديث أنس السالف برقم (13584).
وأخرجه الترمذي (554)، والدارقطني 1/ 193، والخطيب في "تاريخه" 12/ 465 من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (1220)، والترمذي (553)، وابن حبان (1458) و (1593)، والدارقطني 1/ 392 - 393، والبيهقي 3/ 163، والخطيب 12/ 466 من طريق قتيبة، به.
وأخرجه أبو داود (1208)، ومن طريقه الدارقطني 1/ 392، والبيهقي 3/ 162 - 163 عن يزيد بن خالد، عن المفضل بن فضالة والليث بن سعد، عن هشام بن سعد، عن أبي الزبير، عن أبي الطفيل. وقد سلف من طريق هشام =
= وفي باب فضل عيادة المريض، سلف عن أنس برقم (12782)، وانظر تتمة أحاديث الباب عنده.
وفي باب فضل اتباع الجنائز، سلف عن أبي هريرة برقم (7188)، وانظر أحاديث الباب هناك.
وفي باب فضل الجهاد انظر ما سلف برقم (22014).
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين. لكن أشار بعض أهل العلم إلى تفرد قتيبة به، انظر الكلام عليه عند حديث أنس السالف برقم (13584).
وأخرجه الترمذي (554)، والدارقطني 1/ 193، والخطيب في "تاريخه" 12/ 465 من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (1220)، والترمذي (553)، وابن حبان (1458) و (1593)، والدارقطني 1/ 392 - 393، والبيهقي 3/ 163، والخطيب 12/ 466 من طريق قتيبة، به.
وأخرجه أبو داود (1208)، ومن طريقه الدارقطني 1/ 392، والبيهقي 3/ 162 - 163 عن يزيد بن خالد، عن المفضل بن فضالة والليث بن سعد، عن هشام بن سعد، عن أبي الزبير، عن أبي الطفيل. وقد سلف من طريق هشام =
২২০৯৪ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবীব থেকে, তিনি আবু তুফাইল আমির ইবনে ওয়াসিলা থেকে, তিনি মুআয (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাবুক যুদ্ধে ছিলেন, তখন সূর্য ঢলে পড়ার আগে যাত্রা করলে যোহরকে বিলম্বিত করে আসরের সাথে একত্রে আদায় করতেন। আর যদি সূর্য ঢলে পড়ার পর যাত্রা করতেন, তবে যোহর ও আসর একত্রে আদায় করে তারপর যাত্রা শুরু করতেন। আর যদি মাগরিবের আগে যাত্রা করতেন, তবে মাগরিবকে বিলম্বিত করে এশার সাথে আদায় করতেন। আর যদি মাগরিবের পর যাত্রা করতেন, তবে এশাকে এগিয়ে এনে মাগরিবের সাথে একত্রে আদায় করে নিতেন (১)।--------------------------------------------
= এবং রোগী দেখার ফযীলত অধ্যায়ে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে ১২৭৮২ নম্বরে এটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে সংশ্লিষ্ট অধ্যায়ের অন্যান্য হাদীসগুলো দেখুন।
এবং জানাযার অনুসরণের ফযীলত অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে ৭১৮৮ নম্বরে এটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে সংশ্লিষ্ট অধ্যায়ের হাদীসগুলো দেখুন।
এবং জিহাদের ফযীলত অধ্যায়ে যা ২২০১৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। তবে কিছু আলিম এই বর্ণনায় কুতাইবার একক হওয়ার বিষয়ে ইঙ্গিত করেছেন। ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত ১৩৫৮৪ নম্বর হাদীসে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনার অধীনে এ সংক্রান্ত আলোচনা দেখুন।
এটি তিরমিযী (৫৫৪), দারা কুতনী ১/১৯৩ এবং খতীব তাঁর 'তারীখ' ১২/৪৬৫-এ আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু দাউদ (১২২০), তিরমিযী (৫৫৩), ইবনে হিব্বান (১৪৫৮) ও (১৫৯৩), দারা কুতনী ১/৩৯২-৩৯৩, বায়হাকী ৩/১৬৩ এবং খতীব ১২/৪৬৬ কুতাইবার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু দাউদ (১২০৮) বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর মাধ্যমে দারা কুতনী ১/৩৯২ ও বায়হাকী ৩/১৬২-১৬৩ ইয়াজিদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি মুফাদদাল ইবনে ফাদালা ও লাইস ইবনে সা'দ থেকে, তিনি হিশাম ইবনে সা'দ থেকে, তিনি আবু যুবায়ের থেকে, তিনি আবু তুফাইল থেকে বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে হিশামের সূত্রে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
= এবং রোগী দেখার ফযীলত অধ্যায়ে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে ১২৭৮২ নম্বরে এটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে সংশ্লিষ্ট অধ্যায়ের অন্যান্য হাদীসগুলো দেখুন।
এবং জানাযার অনুসরণের ফযীলত অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে ৭১৮৮ নম্বরে এটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে সংশ্লিষ্ট অধ্যায়ের হাদীসগুলো দেখুন।
এবং জিহাদের ফযীলত অধ্যায়ে যা ২২০১৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। তবে কিছু আলিম এই বর্ণনায় কুতাইবার একক হওয়ার বিষয়ে ইঙ্গিত করেছেন। ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত ১৩৫৮৪ নম্বর হাদীসে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনার অধীনে এ সংক্রান্ত আলোচনা দেখুন।
এটি তিরমিযী (৫৫৪), দারা কুতনী ১/১৯৩ এবং খতীব তাঁর 'তারীখ' ১২/৪৬৫-এ আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু দাউদ (১২২০), তিরমিযী (৫৫৩), ইবনে হিব্বান (১৪৫৮) ও (১৫৯৩), দারা কুতনী ১/৩৯২-৩৯৩, বায়হাকী ৩/১৬৩ এবং খতীব ১২/৪৬৬ কুতাইবার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু দাউদ (১২০৮) বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর মাধ্যমে দারা কুতনী ১/৩৯২ ও বায়হাকী ৩/১৬২-১৬৩ ইয়াজিদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি মুফাদদাল ইবনে ফাদালা ও লাইস ইবনে সা'দ থেকে, তিনি হিশাম ইবনে সা'দ থেকে, তিনি আবু যুবায়ের থেকে, তিনি আবু তুফাইল থেকে বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে হিশামের সূত্রে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 413)