- أَوْ دَخَلَ الْجَنَّةَ -" وَقَالَ مَرَّةً: " دَخَلَ الْجَنَّةَ وَلَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ " (1).
22061 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ الثَّقَفِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ رِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِ مُعَاذٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ: " كَيْفَ تَقْضِي؟ " قَالَ: أَقْضِي بِكِتَابِ اللهِ. قَالَ: " فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللهِ؟ " قَالَ: فَبِسُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: " فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ " قَالَ: أَجْتَهِدُ رَأْيِي. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَفَّقَ رَسُولَ رَسُولِ اللهِ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الواسطة المبهمة التي روى عنها جابر بن عبد الله الصحابي، وجاء الحديث من وجوه أخرى ثابتة كما سلف في الرواية (21998) والتعليق عليها.
وأخرجه الحميدي (369)، وابن حبان (200)، والطبراني في "الكبير" 20/ (63)، وابن منده في "الإيمان" (111) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأسقط من إسناد ابن حبان الواسطة بين جابر ومعاذ.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (59) و (60) و (61) و (62)، وفي "الدعاء" (1463) و (1464) و (1465)، وابن منده (112) و (113) من طرق عن عمرو بن دينار، به. وأسقطوا جميعاً الواسطة بين جابر ومعاذ.
(2) إسناده ضعيف لإبهام أصحاب معاذ وجهالة الحارث بن عمرو، ثم هو مرسل، وقد سلف الكلام عليه عند الحديث رقم (22007). أبو عون الثقفي: هو محمد بن عبيد الله.
وأخرجه الترمذي (1327) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 239 و 10/ 177 من طريق وكيع بن الجراح، به. لكنه قال: عن معاذ بن جبل: أن النبي صلى الله عليه وسلم … الحديث فجعله متصلاً. =
22061 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ الثَّقَفِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ رِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِ مُعَاذٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ: " كَيْفَ تَقْضِي؟ " قَالَ: أَقْضِي بِكِتَابِ اللهِ. قَالَ: " فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللهِ؟ " قَالَ: فَبِسُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: " فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ " قَالَ: أَجْتَهِدُ رَأْيِي. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَفَّقَ رَسُولَ رَسُولِ اللهِ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الواسطة المبهمة التي روى عنها جابر بن عبد الله الصحابي، وجاء الحديث من وجوه أخرى ثابتة كما سلف في الرواية (21998) والتعليق عليها.
وأخرجه الحميدي (369)، وابن حبان (200)، والطبراني في "الكبير" 20/ (63)، وابن منده في "الإيمان" (111) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأسقط من إسناد ابن حبان الواسطة بين جابر ومعاذ.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (59) و (60) و (61) و (62)، وفي "الدعاء" (1463) و (1464) و (1465)، وابن منده (112) و (113) من طرق عن عمرو بن دينار، به. وأسقطوا جميعاً الواسطة بين جابر ومعاذ.
(2) إسناده ضعيف لإبهام أصحاب معاذ وجهالة الحارث بن عمرو، ثم هو مرسل، وقد سلف الكلام عليه عند الحديث رقم (22007). أبو عون الثقفي: هو محمد بن عبيد الله.
وأخرجه الترمذي (1327) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 239 و 10/ 177 من طريق وكيع بن الجراح، به. لكنه قال: عن معاذ بن جبل: أن النبي صلى الله عليه وسلم … الحديث فجعله متصلاً. =
- অথবা জান্নাতে প্রবেশ করবে -" এবং একবার বলেছেন: "সে জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং তাকে আগুন স্পর্শ করবে না" (১)।
২২০৬১ - ওয়াকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আউন আস-সাকাফী থেকে, তিনি আল-হারিস ইবনে আমর থেকে, তিনি মু'আযের সাথীদের কয়েকজন থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁকে ইয়ামেনে পাঠালেন, তখন তিনি বললেন: "তুমি কীভাবে ফয়সালা করবে?" তিনি বললেন: আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফয়সালা করব। তিনি বললেন: "যদি আল্লাহর কিতাবে না থাকে?" তিনি বললেন: তবে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ অনুযায়ী। তিনি বললেন: "যদি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহতেও না থাকে?" তিনি বললেন: আমি আমার বিচার-বুদ্ধি খাটিয়ে ইজতিহাদ করব। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আল্লাহর রাসূলের প্রতিনিধিকে তাওফিক দান করেছেন" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে সেই অস্পষ্ট মধ্যস্থতাকারী ব্যতীত যার থেকে সাহাবী জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন। হাদীসটি অন্যান্য প্রমাণিত সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে যেমনটি পূর্বে বর্ণনা নং (২১৯৯৮) এবং তার টিকায় উল্লেখ করা হয়েছে।
এটি আল-হুমায়দী (৩৬৯), ইবনে হিব্বান (২০০), আত-তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ ২০/ (৬৩) এবং ইবনে মানদাহ 'আল-ঈমান'-এ (১১১) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বানের সনদে জাবির ও মু'আযের মাঝখানের মধ্যস্থতাকারীকে বাদ দেওয়া হয়েছে।
আত-তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ ২০/ (৫৯), (৬০), (৬১) ও (৬২) এবং 'আদ-দু'আ'-তে (১৪৬৩), (১৪৬৪) ও (১৪৬৫) এবং ইবনে মানদাহ (১১২) ও (১১৩) আমর ইবনে দীনারের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা সবাই জাবির ও মু'আযের মাঝখানের মধ্যস্থতাকারীকে বাদ দিয়েছেন।
(২) এর সনদটি দুর্বল; কারণ মু'আযের সাথীগণ অস্পষ্ট এবং আল-হারিস ইবনে আমরের পরিচয় অজ্ঞাত, তদুপরি এটি মুরসাল। এর ওপর আলোচনা পূর্বে ২২০০৭ নম্বর হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে। আবু আউন আস-সাকাফী হলেন মুহাম্মদ ইবনে উবায়দুল্লাহ।
তিরমিযী (১৩২৭) ওয়াকী' ইবনুল জাররাহ-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ ৭/ ২৩৯ এবং ১০/ ১৭৭-এ ওয়াকী' ইবনুল জাররাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি বলেছেন: মু'আয ইবনে জাবাল থেকে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম... হাদীসটি, এভাবে তিনি এটিকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। =
২২০৬১ - ওয়াকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আউন আস-সাকাফী থেকে, তিনি আল-হারিস ইবনে আমর থেকে, তিনি মু'আযের সাথীদের কয়েকজন থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁকে ইয়ামেনে পাঠালেন, তখন তিনি বললেন: "তুমি কীভাবে ফয়সালা করবে?" তিনি বললেন: আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফয়সালা করব। তিনি বললেন: "যদি আল্লাহর কিতাবে না থাকে?" তিনি বললেন: তবে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ অনুযায়ী। তিনি বললেন: "যদি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহতেও না থাকে?" তিনি বললেন: আমি আমার বিচার-বুদ্ধি খাটিয়ে ইজতিহাদ করব। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আল্লাহর রাসূলের প্রতিনিধিকে তাওফিক দান করেছেন" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে সেই অস্পষ্ট মধ্যস্থতাকারী ব্যতীত যার থেকে সাহাবী জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন। হাদীসটি অন্যান্য প্রমাণিত সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে যেমনটি পূর্বে বর্ণনা নং (২১৯৯৮) এবং তার টিকায় উল্লেখ করা হয়েছে।
এটি আল-হুমায়দী (৩৬৯), ইবনে হিব্বান (২০০), আত-তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ ২০/ (৬৩) এবং ইবনে মানদাহ 'আল-ঈমান'-এ (১১১) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বানের সনদে জাবির ও মু'আযের মাঝখানের মধ্যস্থতাকারীকে বাদ দেওয়া হয়েছে।
আত-তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ ২০/ (৫৯), (৬০), (৬১) ও (৬২) এবং 'আদ-দু'আ'-তে (১৪৬৩), (১৪৬৪) ও (১৪৬৫) এবং ইবনে মানদাহ (১১২) ও (১১৩) আমর ইবনে দীনারের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা সবাই জাবির ও মু'আযের মাঝখানের মধ্যস্থতাকারীকে বাদ দিয়েছেন।
(২) এর সনদটি দুর্বল; কারণ মু'আযের সাথীগণ অস্পষ্ট এবং আল-হারিস ইবনে আমরের পরিচয় অজ্ঞাত, তদুপরি এটি মুরসাল। এর ওপর আলোচনা পূর্বে ২২০০৭ নম্বর হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে। আবু আউন আস-সাকাফী হলেন মুহাম্মদ ইবনে উবায়দুল্লাহ।
তিরমিযী (১৩২৭) ওয়াকী' ইবনুল জাররাহ-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ ৭/ ২৩৯ এবং ১০/ ১৭৭-এ ওয়াকী' ইবনুল জাররাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি বলেছেন: মু'আয ইবনে জাবাল থেকে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম... হাদীসটি, এভাবে তিনি এটিকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 382)