22052 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ، حَدَّثَنِي رَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: لَمَّا بَعَثَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْيَمَنِ خَرَجَ مَعَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُوصِيهِ، وَمُعَاذٌ رَاكِبٌ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَمْشِي تَحْتَ رَاحِلَتِهِ، فَلَمَّا فَرَغَ، قَالَ: " يَا مُعَاذُ، إِنَّكَ عَسَى أَنْ لَا تَلْقَانِي بَعْدَ عَامِي هَذَا وَلَعَلَّكَ أنَ تَمُرَّ بِمَسْجِدِي هَذَا، وَقَبْرِي " فَبَكَى مُعَاذٌ جَشَعًا لِفِرَاقِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ الْتَفَتَ فَأَقْبَلَ بِوَجْهِهِ نَحْوَ الْمَدِينَةِ، فَقَالَ: " إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِي الْمُتَّقُونَ، مَنْ كَانُوا وَحَيْثُ كَانُوا " (1).
22053 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ، حَدَّثَنِي أَبُو زِيَادٍ يَحْيَى بْنُ عُبَيْدٍ الْغَسَّانِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ قُطَيْبٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، وصفوان: هو ابن عمرو بن هرم السَّكْسَكي.
وأخرجه البزار في "مسنده" (2647) من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد. ولم يذكر فيه قوله: "إن أولى الناس بي … إلخ" وزاد قوله: "لا تبك يا معاذ فإن البكاء من الشيطان" وستأتي هذه الزيادة بعد حديث.
وأخرجه ابن حبان (647)، والطبراني في "الكبير" 20/ (241) من طريق أبي المغيرة، به. وفيه: "إن أهل بيتي هؤلاء يرون أنهم أولى الناس بي، وإن أولى الناس بي المتقون، من كانوا وحيث كانوا … ".
وانظر الحديثين التاليين.
وفي باب قوله: "إن أولى الناس بي … إلخ" عن عمرو بن العاص سلف برقم (17804). وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (8402).
قوله: جَشَعاً: قال ابن الأثير: في "النهاية" 1/ 274: الجَشَع: الفزع لفراق الإلف، وأورد في المادة حديث معاذ هذا.
22053 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ، حَدَّثَنِي أَبُو زِيَادٍ يَحْيَى بْنُ عُبَيْدٍ الْغَسَّانِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ قُطَيْبٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، وصفوان: هو ابن عمرو بن هرم السَّكْسَكي.
وأخرجه البزار في "مسنده" (2647) من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد. ولم يذكر فيه قوله: "إن أولى الناس بي … إلخ" وزاد قوله: "لا تبك يا معاذ فإن البكاء من الشيطان" وستأتي هذه الزيادة بعد حديث.
وأخرجه ابن حبان (647)، والطبراني في "الكبير" 20/ (241) من طريق أبي المغيرة، به. وفيه: "إن أهل بيتي هؤلاء يرون أنهم أولى الناس بي، وإن أولى الناس بي المتقون، من كانوا وحيث كانوا … ".
وانظر الحديثين التاليين.
وفي باب قوله: "إن أولى الناس بي … إلخ" عن عمرو بن العاص سلف برقم (17804). وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (8402).
قوله: جَشَعاً: قال ابن الأثير: في "النهاية" 1/ 274: الجَشَع: الفزع لفراق الإلف، وأورد في المادة حديث معاذ هذا.
২২০৫২ - আবু আল-মুগীরা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাফওয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, রাশিদ ইবনে সাদ আমার কাছে আসিম ইবনে হুমাইদ থেকে এবং তিনি মু'আয ইবনে জাবাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ইয়ামেনে পাঠালেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে উপদেশ দেওয়ার জন্য তাঁর সাথে বের হলেন। মু'আয সওয়ার ছিলেন আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বাহনের পাশে (নিচে) হাঁটছিলেন। যখন তিনি উপদেশ শেষ করলেন, তখন বললেন: "হে মু'আয, সম্ভবত তুমি আমার এই বছরের পর আমার সাথে আর সাক্ষাৎ পাবে না এবং সম্ভবত তুমি আমার এই মসজিদ ও আমার কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করবে।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিচ্ছেদের বেদনায় মু'আয ব্যাকুল হয়ে কেঁদে উঠলেন। এরপর তিনি (নবীজি) মুখ ফিরিয়ে মদীনার দিকে অগ্রসর হলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে আমার সবচেয়ে নিকটবর্তী হলো মুত্তাকীগণ, তারা যেই হোক এবং যেখানেই থাকুক।" (১)।
২২০৫৩ - আবু আল-মুগীরা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাফওয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু যিয়াদ ইয়াহইয়া ইবনে উবাইদ আল-গাসসানী আমার কাছে ইয়াযীদ ইবনে কুতায়ব থেকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু আল-মুগীরা হলেন আব্দুল কুদ্দুস ইবনে আল-হাজ্জাজ আল-খাওলানী এবং সাফওয়ান হলেন ইবনে আমর ইবনে হারাম আস-সাকসাকী।
আল-বাযযার তাঁর "মুসনাদ"-এ (২৬৪৭) আবু আল-মুগীরা-এর সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাতে তিনি "নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে আমার সবচেয়ে নিকটবর্তী..." ইত্যাদি অংশটি উল্লেখ করেননি এবং এই কথাটুকু বৃদ্ধি করেছেন: "হে মু'আয, কেঁদো না, কারণ কান্না শয়তানের পক্ষ থেকে।" এই বর্ধিত অংশটি পরবর্তী হাদীসের পর আসবে।
ইবনে হিব্বান (৬৪৭) এবং তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর"-এ ২০/ (২৪১) আবু আল-মুগীরা-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই আমার পরিবারের এই সদস্যরা মনে করে যে তারাই আমার সবচেয়ে নিকটবর্তী লোক, অথচ মানুষের মধ্যে আমার সবচেয়ে নিকটবর্তী হলো মুত্তাকীগণ, তারা যেই হোক এবং যেখানেই থাকুক..."।
পরবর্তী দুটি হাদীস দেখুন।
আর "নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে আমার সবচেয়ে নিকটবর্তী..." ইত্যাদি বক্তব্যের বিষয়ে আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে এর আগে ১৭৮০৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। আরও দেখুন আবু হুরায়রা (রা.)-এর পূর্বে বর্ণিত হাদীস নম্বর ৮৪০২।
তাঁর উক্তি: 'জাশা'আন' (ব্যাকুলতা): ইবনুল আসীর তাঁর "আন-নিহায়াহ" ১/২৭৪-এ বলেছেন: 'আল-জাশা'' হলো প্রিয়জনের বিচ্ছেদে ব্যাকুল হওয়া। তিনি এই শব্দমূলের আলোচনায় মু'আযের এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।
২২০৫৩ - আবু আল-মুগীরা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাফওয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু যিয়াদ ইয়াহইয়া ইবনে উবাইদ আল-গাসসানী আমার কাছে ইয়াযীদ ইবনে কুতায়ব থেকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু আল-মুগীরা হলেন আব্দুল কুদ্দুস ইবনে আল-হাজ্জাজ আল-খাওলানী এবং সাফওয়ান হলেন ইবনে আমর ইবনে হারাম আস-সাকসাকী।
আল-বাযযার তাঁর "মুসনাদ"-এ (২৬৪৭) আবু আল-মুগীরা-এর সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাতে তিনি "নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে আমার সবচেয়ে নিকটবর্তী..." ইত্যাদি অংশটি উল্লেখ করেননি এবং এই কথাটুকু বৃদ্ধি করেছেন: "হে মু'আয, কেঁদো না, কারণ কান্না শয়তানের পক্ষ থেকে।" এই বর্ধিত অংশটি পরবর্তী হাদীসের পর আসবে।
ইবনে হিব্বান (৬৪৭) এবং তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর"-এ ২০/ (২৪১) আবু আল-মুগীরা-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই আমার পরিবারের এই সদস্যরা মনে করে যে তারাই আমার সবচেয়ে নিকটবর্তী লোক, অথচ মানুষের মধ্যে আমার সবচেয়ে নিকটবর্তী হলো মুত্তাকীগণ, তারা যেই হোক এবং যেখানেই থাকুক..."।
পরবর্তী দুটি হাদীস দেখুন।
আর "নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে আমার সবচেয়ে নিকটবর্তী..." ইত্যাদি বক্তব্যের বিষয়ে আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে এর আগে ১৭৮০৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। আরও দেখুন আবু হুরায়রা (রা.)-এর পূর্বে বর্ণিত হাদীস নম্বর ৮৪০২।
তাঁর উক্তি: 'জাশা'আন' (ব্যাকুলতা): ইবনুল আসীর তাঁর "আন-নিহায়াহ" ১/২৭৪-এ বলেছেন: 'আল-জাশা'' হলো প্রিয়জনের বিচ্ছেদে ব্যাকুল হওয়া। তিনি এই শব্দমূলের আলোচনায় মু'আযের এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 376)