22047 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنِي عَطِيَّةُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْجِهَادُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ، وَذُرْوَةُ سَنَامِهِ " (1).
22048 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ وَحَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي ظَبْيَةَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَبِيتُ عَلَى ذِكْرِ اللهِ طَاهِرًا فَيَتَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ، فَيَسْأَلُ اللهَ خَيْرًا مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ ".
قَالَ: حَسَنٌ فِي حَدِيثِهِ: قَالَ ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ: فَقَدِمَ عَلَيْنَا هَاهُنَا، فَحَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ، عَنْ مُعَاذٍ. قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: أَظُنُّهُ عَنَى أَبَا ظَبْيَةَ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف بهذه السياقة، عطية بن قيس لم يسمع من معاذ، وأبو بكر -وهو ابن عبد الله بن أبي مريم- ضعيف، وقد أخطأ في متنه وصوابه: "الصلاة عمود الإسلام، والجهاد ذروة سنامه" كما سلف ضمن حديث مطول برقم (22016)، وهو صحيح بطرقه وشواهده.
وأخرجه البزار في "مسنده" (2651)، والطبراني في "الشاميين" (1492)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 154 من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع، عن أبي بكر، بهذا الإسناد.
(2) إسناده من جهة ثابت -وهو ابن أسلم- صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي ظبية، فقد روى له "البخاري" في "الأدب" وأصحاب السنن غير الترمذي، وهو ثقة، ومن جهة عاصم بن بهدلة ضعيف لضعف شهر بن حوشب. روح: هو ابن عبادة.
وأخرجه أبو داود (5042)، والطبراني في "الكبير" 20/ (235) من طريق موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. ووقع عند الطبراني =
22048 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ وَحَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي ظَبْيَةَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَبِيتُ عَلَى ذِكْرِ اللهِ طَاهِرًا فَيَتَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ، فَيَسْأَلُ اللهَ خَيْرًا مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ ".
قَالَ: حَسَنٌ فِي حَدِيثِهِ: قَالَ ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ: فَقَدِمَ عَلَيْنَا هَاهُنَا، فَحَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ، عَنْ مُعَاذٍ. قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: أَظُنُّهُ عَنَى أَبَا ظَبْيَةَ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف بهذه السياقة، عطية بن قيس لم يسمع من معاذ، وأبو بكر -وهو ابن عبد الله بن أبي مريم- ضعيف، وقد أخطأ في متنه وصوابه: "الصلاة عمود الإسلام، والجهاد ذروة سنامه" كما سلف ضمن حديث مطول برقم (22016)، وهو صحيح بطرقه وشواهده.
وأخرجه البزار في "مسنده" (2651)، والطبراني في "الشاميين" (1492)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 154 من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع، عن أبي بكر، بهذا الإسناد.
(2) إسناده من جهة ثابت -وهو ابن أسلم- صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي ظبية، فقد روى له "البخاري" في "الأدب" وأصحاب السنن غير الترمذي، وهو ثقة، ومن جهة عاصم بن بهدلة ضعيف لضعف شهر بن حوشب. روح: هو ابن عبادة.
وأخرجه أبو داود (5042)، والطبراني في "الكبير" 20/ (235) من طريق موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. ووقع عند الطبراني =
২২০৪৭ - আবু আল-মুগিরাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু বকর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আতিয়্যাহ ইবনে কায়েস আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, মুআজ ইবনে জাবাল থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জিহাদ হলো ইসলামের স্তম্ভ এবং এর কুঁজের সর্বোচ্চ চূড়া।" (১)
২২০৪৮ - রাউহ এবং হাসান ইবনে মুসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আসিম ইবনে বাহদালাহ থেকে, শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, আবু জাবয়াহ থেকে, মুআজ ইবনে জাবাল থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো মুসলিম যখন পবিত্র অবস্থায় আল্লাহর জিকির করতে করতে রাত অতিবাহিত করে এবং রাতে ঘুম ভেঙে জেগে ওঠে, অতঃপর আল্লাহর কাছে দুনিয়া ও আখিরাতের কোনো কল্যাণ প্রার্থনা করে, তবে আল্লাহ তাকে তা অবশ্যই দান করেন।"
হাসান তাঁর বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: সাবিত আল-বুনানি বলেছেন: তিনি আমাদের এখানে আসলেন এবং মুআজ থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করলেন। আবু সালামাহ বলেন: আমার মনে হয় তিনি আবু জাবয়াহকে বুঝিয়েছেন। (২)--------------------------------------------
(১) এই বিন্যাসে এর সনদটি দুর্বল। আতিয়্যাহ ইবনে কায়েস মুআজ থেকে হাদিস শ্রবণ করেননি এবং আবু বকর—যিনি ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি মারইয়াম—একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। তিনি এর পাঠে (মতনে) ভুল করেছেন, এর সঠিক পাঠ হলো: "সালাত হলো ইসলামের স্তম্ভ এবং জিহাদ হলো এর কুঁজের সর্বোচ্চ চূড়া", যেমনটি পূর্বে ২২০১৬ নম্বর দীর্ঘ হাদিসের অধীনে অতিক্রান্ত হয়েছে। এটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহিহ।
আল-বাজার তাঁর "মুসনাদ" (২৬৫১), তাবারানি "আল-মু'জামুশ শামিয়্যিন" (১৪৯২) এবং আবু নুআইম "আল-হিলইয়াহ" ৫/১৫৪ গ্রন্থে আবু আল-ইয়ামান আল-হাকাম ইবনে নাফি'র সূত্রে আবু বকর থেকে এই সনদেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
(২) সাবিত—যিনি ইবনে আসলাম—তাঁর দিক থেকে সনদটি সহিহ; এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, কেবল আবু জাবয়াহ ব্যতীত। তবে ইমাম বুখারি "আল-আদাবুল মুফরাদ" গ্রন্থে এবং তিরমিজি ব্যতীত সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আর আসিম ইবনে বাহদালাহর দিক থেকে শাহর ইবনে হাওশাবের দুর্বলতার কারণে সনদটি দুর্বল। রাউহ হলেন ইবনে উবাদাহ।
আবু দাউদ (৫০৪২) এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ২০/ (২৩৫) গ্রন্থে মুসা ইবনে ইসমাইলের সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। আর তাবারানির বর্ণনায় এসেছে =
২২০৪৮ - রাউহ এবং হাসান ইবনে মুসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আসিম ইবনে বাহদালাহ থেকে, শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, আবু জাবয়াহ থেকে, মুআজ ইবনে জাবাল থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো মুসলিম যখন পবিত্র অবস্থায় আল্লাহর জিকির করতে করতে রাত অতিবাহিত করে এবং রাতে ঘুম ভেঙে জেগে ওঠে, অতঃপর আল্লাহর কাছে দুনিয়া ও আখিরাতের কোনো কল্যাণ প্রার্থনা করে, তবে আল্লাহ তাকে তা অবশ্যই দান করেন।"
হাসান তাঁর বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: সাবিত আল-বুনানি বলেছেন: তিনি আমাদের এখানে আসলেন এবং মুআজ থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করলেন। আবু সালামাহ বলেন: আমার মনে হয় তিনি আবু জাবয়াহকে বুঝিয়েছেন। (২)--------------------------------------------
(১) এই বিন্যাসে এর সনদটি দুর্বল। আতিয়্যাহ ইবনে কায়েস মুআজ থেকে হাদিস শ্রবণ করেননি এবং আবু বকর—যিনি ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি মারইয়াম—একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। তিনি এর পাঠে (মতনে) ভুল করেছেন, এর সঠিক পাঠ হলো: "সালাত হলো ইসলামের স্তম্ভ এবং জিহাদ হলো এর কুঁজের সর্বোচ্চ চূড়া", যেমনটি পূর্বে ২২০১৬ নম্বর দীর্ঘ হাদিসের অধীনে অতিক্রান্ত হয়েছে। এটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহিহ।
আল-বাজার তাঁর "মুসনাদ" (২৬৫১), তাবারানি "আল-মু'জামুশ শামিয়্যিন" (১৪৯২) এবং আবু নুআইম "আল-হিলইয়াহ" ৫/১৫৪ গ্রন্থে আবু আল-ইয়ামান আল-হাকাম ইবনে নাফি'র সূত্রে আবু বকর থেকে এই সনদেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
(২) সাবিত—যিনি ইবনে আসলাম—তাঁর দিক থেকে সনদটি সহিহ; এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, কেবল আবু জাবয়াহ ব্যতীত। তবে ইমাম বুখারি "আল-আদাবুল মুফরাদ" গ্রন্থে এবং তিরমিজি ব্যতীত সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আর আসিম ইবনে বাহদালাহর দিক থেকে শাহর ইবনে হাওশাবের দুর্বলতার কারণে সনদটি দুর্বল। রাউহ হলেন ইবনে উবাদাহ।
আবু দাউদ (৫০৪২) এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ২০/ (২৩৫) গ্রন্থে মুসা ইবনে ইসমাইলের সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। আর তাবারানির বর্ণনায় এসেছে =
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 373)