الْعُظْمَى وَفَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ وَخُرُوجُ الدَّجَّالِ فِي سَبْعَةِ أَشْهُرٍ " (1).
22046 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ حَبِيبٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ، فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف أبي بكر -وهو ابن عبد الله بن أبي مريم- والوليد بن سفيان بن أبي مريم، ولجهالة حال يزيد بن قطيب. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن حجاج الخولاني، وأبو اليمان: هو الحكم بن نافع.
وأخرجه أبو داود (4295)، وابن ماجه (4092)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 313 - 314، والترمذي (2238)، والطبراني في "الكبير" (173) و (174) و (175)، وفي "الشاميين" (1501) من طرق عن أبي بكر بن أبي مريم، بهذا الإسناد. وسقط من إسناد الطبراني في روايته الأولى من "الكبير" الوليد بن سفيان ويزيد بن قطيب.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن معاذ، ولضعف أبي بكر، وهو ابن أبي مريم. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن حجاج الخولاني.
وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (1479) من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد، دون ذكر الرجل المبهم ولا يصح، وضمرة لم يدرك معاذاً.
وأخرجه كذلك البزار في "مسنده" (2675) دون ذكر الرجل المبهم من طريق الحكم بن نافع، عن أبي بكر بن أبي مريم، به.
وقد سلف في مسند أُبي بن كعب برقم (22035) ضمن قصة طويلة في جمع عمر لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وسؤالهم عن هذه المسألة، فكان مما قال علي ابن أبي طالب ومعاذ بن جبل: إذا جاوز الختان الختان، فقد وجب الغسل. وذكرنا هناك شواهده.
"মহা যুদ্ধ, কুস্তুনতুনিয়া (কনস্টান্টিনোপল) বিজয় এবং দাজ্জালের আত্মপ্রকাশ সাত মাসের মধ্যে ঘটবে" (১)।
২২০৪৬ - আবু আল-মুগিরাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দামরাহ বিন হাবিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি মুয়াজ বিন জাবাল থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যখন খতনার স্থান খতনার স্থানকে অতিক্রম করবে, তখন অবশ্যই গোসল ওয়াজিব হবে" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদটি আবু বকর—যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ বিন আবি মারইয়াম—এবং ওয়ালিদ বিন সুফিয়ান বিন আবি মারইয়ামের দুর্বলতার কারণে এবং ইয়াজিদ বিন কুতাইবের অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। আবু আল-মুগিরাহ হলেন আব্দুল কুদ্দুস বিন হাজ্জাজ আল-খাওলানি, এবং আবু আল-ইয়ামান হলেন আল-হাকাম বিন নাফি।
আবু দাউদ (৪২৯৫), ইবনে মাজাহ (৪০৯২), ইয়াকুব বিন সুফিয়ান "আল-মারিফাত ওয়াত তারিখ" ২/৩১৩-৩১৪-এ, তিরমিজি (২২৩৮), তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (১৭৩), (১৭৪), (১৭৫) এবং "আশ-শামিয়্যীন"-এ (১৫০১)-এ আবু বকর বিন আবি মারইয়ামের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানির "আল-কাবীর"-এর প্রথম বর্ণনায় সনদ থেকে ওয়ালিদ বিন সুফিয়ান ও ইয়াজিদ বিন কুতাইব বাদ পড়েছেন।
(২) এটি সহিহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহিহ), তবে মুয়াজ থেকে বর্ণনাকারীর অস্পষ্টতা এবং আবু বকরের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল, আর তিনি হলেন ইবনে আবি মারইয়াম। আবু আল-মুগিরাহ হলেন আব্দুল কুদ্দুস বিন হাজ্জাজ আল-খাওলানি।
তাবারানি "আশ-শামিয়্যীন"-এ (১৪৭৯) আবু আল-মুগিরার সূত্রে এই সনদে উক্ত অস্পষ্ট ব্যক্তির উল্লেখ ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তা সঠিক নয়; এবং দামরাহ মুয়াজকে পাননি।
অনুরূপভাবে বাযযার তাঁর "মুসনাদ"-এ (২৬৭৫) আল-হাকাম বিন নাফিকের সূত্রে আবু বকর বিন আবি মারইয়াম থেকে উক্ত অস্পষ্ট ব্যক্তির উল্লেখ ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে উবাই বিন কাবের মুসনাদে ২২০৩৫ নম্বর হাদীসে এটি উমর কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের একত্রিত করা এবং তাঁদেরকে এই বিষয়ে প্রশ্ন করা সম্পর্কিত একটি দীর্ঘ ঘটনার মধ্যে অতিবাহিত হয়েছে। সেখানে আলী ইবনে আবি তালিব এবং মুয়াজ বিন জাবাল যা বলেছিলেন তার মধ্যে ছিল: "যখন খতনার স্থান খতনার স্থানকে অতিক্রম করবে, তখন গোসল ওয়াজিব হবে।" এবং আমরা সেখানে এর স্বপক্ষে অন্যান্য বর্ণনা (শাওয়াহিদ) উল্লেখ করেছি।

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 372)