النَّعَمِ، وَإِنَّكُمْ تَفَرَّقْتُمْ قَبْلَ أَنْ أُخْبِرَكُمْ لِمَ قُلْتُ ذَاكَ؟ ثُمَّ حَدَّثَهُمُ الرُّؤْيَا الَّتِي رَأَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي شَأْنِ عُمَرَ، قَالَ: وَرُؤْيَا النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَقٌّ (1).
22036 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ لَا يَرُوحُ حَتَّى يُبْرِدَ، يَجْمَعَ (2) بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ (3).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أنه منقطع، فإن مصعب بن سعد -وهو ابن أبي وقاص- لم يسمع من معاذ. وهب بن جرير: هو ابن حازم الأزدي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (310) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على "فضائل الصحابة" (458) عن محمد بن الحسين بن إشكاب، عن وهب بن جرير، به.
والرؤيا التي رآها النبي صلى الله عليه وسلم في شأن عمر جاءت مبينة في الرواية الآتية برقم (22120)، وفيها: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في الجنة داراً لعمر.
ويشهد له حديث أبي هريرة السالف برقم (8470). وانظر تتمة شواهده هناك.
(2) في (م): حتى يجمع.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل هشام بن سعد، وقد توبع. أبو الزبير هو محمد بن مسلم المكي، وأبو الطفيل: هو عامر بن واثلة.
وأخرجه عبد بن حميد (122)، والبزار (2639)، والشاشي (1339) من طريق الفضل بن دكين، والطبراني 20/ (103) من طريق عبد الله بن صالح، كلاهما عن هشام بن سعد، بهذا الإسناد.
وانظر ما سيأتي برقم (22070) و (22094). وما سلف برقم (21997). =
গবাদি পশু। আর আমি কেন তা বলেছিলাম, তা আপনাদের জানানোর আগেই আপনারা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিলেন? তারপর তিনি উমর (রা.)-এর ব্যাপারে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে স্বপ্ন দেখেছিলেন তা তাদের নিকট বর্ণনা করলেন। তিনি বললেন: আর নবীর স্বপ্ন সত্য (১)।
২২০৩৬ - হাম্মাদ ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম ইবনে সাদ থেকে, তিনি আবুয যুবাইর থেকে, তিনি আবু তুফাইল থেকে, তিনি মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাবুক যুদ্ধের সময় আবহাওয়া শীতল না হওয়া পর্যন্ত রওনা হতেন না, তিনি জোহর ও আসর এবং মাগরিব ও এশাকে একত্রে (২) পড়তেন (৩)।--------------------------------------------
(১) অন্য বর্ণনার কারণে এটি সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি)। এই বর্ণনাসূত্রের বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি); কারণ মুসআব ইবনে সাদ—যিনি ইবনে আবি ওয়াক্কাস—তিনি মুয়াজ থেকে শোনেননি। ওয়াহাব ইবনে জারীর হলেন ইবনে হাযিম আল-আযদি।
তাবারানী তাঁর 'আল-কাবীর' ২০/(৩১০) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদের সূত্রে তাঁর পিতা আহমদের মাধ্যমে এই বর্ণনাসূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ 'ফাদায়িলুস সাহাবা' (৪৫৮) গ্রন্থে তাঁর সংযোজনীতে এটি মুহাম্মদ ইবনে হুসাইন ইবনে ইশকাব থেকে, তিনি ওয়াহাব ইবনে জারীর থেকে বর্ণনা করেছেন।
উমর (রা.)-এর ব্যাপারে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে স্বপ্নটি দেখেছিলেন, তা পরবর্তী ২২১১০ নং বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে। তাতে রয়েছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জান্নাতে উমরের জন্য একটি ঘর দেখেছেন।
ইতিপূর্বে বর্ণিত ৮৪৭০ নং আবু হুরাইরার হাদীসটি এর সাক্ষী। এর বাকি সাক্ষ্যমূলক বর্ণনাগুলো সেখানে দেখুন।
(২) 'মীম' (পাণ্ডুলিপি)-এ রয়েছে: যাতে তিনি একত্রে পড়েন।
(৩) হাদীসটি সহীহ। আর হিশাম ইবনে সাদের কারণে মুতাবা'আত এবং শাওয়াতিদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে এই বর্ণনাসূত্রটি হাসান। তার সমর্থনকারী রয়েছে। আবুয যুবাইর হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আল-মাক্কী এবং আবু তুফাইল হলেন আমির ইবনে ওয়াসিলা।
আবদ ইবনে হুমাইদ (১২২), আল-বাযযার (২৬৩৯), এবং আশ-শাশী (১৩৩৯) ফজল ইবনে দুকাইনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানী ২০/(১০৩) আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই হিশাম ইবনে সাদ থেকে এই বর্ণনাসূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে আসা ২২০৭০ এবং ২২০৯৪ নং বর্ণনাগুলো দেখুন। এবং ইতিপূর্বে বর্ণিত ২১৯৯৭ নং বর্ণনাটি দেখুন। =

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 364)