"...অথবা সুপারিশ, আমি তাদের জন্য সুপারিশ বেছে নিয়েছি।" আমরা বললাম: "তবে আমরা ইসলামের হক এবং আপনার সাহচর্যের হকের অছিলায় আপনার নিকট আবেদন করছি যেন আপনি আমাদের জান্নাতে প্রবেশ করান।" (১)। তিনি বললেন: অতঃপর লোকেরা তাঁর নিকট সমবেত হলো এবং আমাদের ন্যায় অনুরূপ কথা বলল। মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি পেল। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমি আমার সুপারিশকে সেই ব্যক্তির জন্য নির্ধারিত করছি যে আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক না করে মৃত্যুবরণ করেছে।" (২)।--------------------------------------------
(১) 'জান্নাত' শব্দটি (য ৫) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) হাদিসটি সহিহ। আবু বকর ইবন আইয়াশ এবং আসিম—যিনি ইবন আবি আল-নুজুদ—এর কারণে এই সনদটি হাসান। আবু আল-মালিহ—যিনি ইবন উসামা ইবন উমাইর—মুয়াজ (রা.) থেকে সরাসরি শোনেননি। তাঁর বর্ণনায় এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে যা ক্ষতিকারক নয়, এর আলোচনা ইতিপূর্বে ১৯৫১৮ নং হাদিসের ক্ষেত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর শেষাংশের বক্তব্য: "নিশ্চয়ই আমি আমার সুপারিশকে সেই ব্যক্তির জন্য নির্ধারিত করছি যে আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক না করে মৃত্যুবরণ করেছে"—এটি ইতিপূর্বে মুসনাদে আবু বুরদাহর সূত্রে তাঁর পিতার থেকে ১৯৫৩৫ নং হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাবারানি এটি 'আল-মুজামুল কাবীর' ২০/ (৩৪২)-এ উমর ইবন আবানের সূত্রে আবু বকর ইবন আইয়াশ থেকে এই সনদে সুপারিশের গল্পের শেষাংশটুকু সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
বাজ্জার তাঁর 'মুসনাদ' (২৬৭৪)-এ এবং দারা কুতনি 'আল-ইলাল' ৬/ ৮৬-তে আহমদ ইবন আব্দুল জাব্বারের সূত্রে আবু বকর ইবন আইয়াশ থেকে, তিনি আসিম ইবন আবি আল-নুজুদ থেকে, তিনি আবু আল-মালিহ থেকে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনি বলেছেন: হুমাম ইবন ইয়াহইয়া এটি আসিম থেকে, তিনি আবু আল-মালিহ থেকে, তিনি মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে সঠিক হলো যারা আবু বুরদাহর সূত্রে বলেছেন।
তাবারানি ২০/ (৩৪৩)-এ আহমদ ইবন ইউনুসের সূত্রে আবু বকর ইবন আইয়াশ থেকে, তিনি আসিম ইবন আবি আল-নুজুদ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবার আবু আল-মালিহ থেকে মুয়াজ ইবন জাবালের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এর পরবর্তী অংশ এবং মুসনাদে আওফ ইবন মালিক-এর ২৩৯৭৭ নং হাদিসে যা আসবে তা দেখুন।
তাঁর উক্তি: 'ফাতাআ-ররাতু' (فتعاررت), এটি 'আত-তিআর' (التِّعَارِّ) থেকে এসেছে: যার অর্থ হলো রাতে সজাগ থাকা এবং বিছানায় এপাশ-ওপাশ করার সময় কথা বলা। এটি 'আল-কামুস'-এ বলা হয়েছে।
হাজিযুল আরহা (هزيز الأرحاء): সিন্দি বলেন: হাজিযুর রহা দুই 'যা' (ز) যোগে, এর অর্থ হলো জাঁতা ঘোরার শব্দ। 'আরহা' (الأرحاء) শব্দটি 'রহাঁ' (رحى)-এর বহুবচন, যেমন 'আসবাব' (الأسباب) শব্দটি 'সাবাব' (سبب)-এর বহুবচন।