22021 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَامِرٍ الْأَسْلَمِيُّ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اسْتَعِيذُوا بِاللهِ مِنْ طَمَعٍ يَهْدِي إِلَى طَبْعٍ، وَمِنْ طَمَعٍ يَهْدِي إِلَى غَيْرِ مَطْمَعٍ، وَمِنْ طَمَعٍ حَيْثُ لَا طَمَعَ " (1).
22022 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ--------------------------------------------
= أنت … إلخ مما لا يقال بالرأي، فهو في حكم المرفوع، وقد سلف مرفوعاً في "مسنده" برقم (3601) من طريق زر بن حبيش، وبرقم (4386) من طريق الأسود بن يزيد النخعي، كلاهما عن ابن مسعود.
(1) إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن عامر الأسلمي. الوليد بن عبد الرحمن هو الجُرَشي.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 5/ 136 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وقرن بمحمد بن بشر عثمان بن عمر، ورواية عثمان ستأتي في "المسند" برقم (22128).
وأخرجه عبد بن حميد (115)، والشاشي (1365) من طريق محمد بن بشر، بهذا الإسناد.
ويشهد له حديث المقدام بن معدي كرب عند الطبراني في "الدعاء" (1388)، لكن إسناده منقطع.
قوله: "طَبَع" قال أبو عبيد في "غريب الحديث" 2/ 219: الطَّبَع: الدَّنَس والعيب، وكل شين في دين أو دنيا فهو طَبَع، يقال منه: رجلٌ طَبِعٌ.
২২০২১ - মুহাম্মদ ইবন বিশর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবন আমির আল-আসলামি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়ালিদ ইবন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি জুবাইর ইবন নুফাইর থেকে, তিনি মুয়াজ ইবন জাবাল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বলেছেন: "তোমরা আল্লাহর নিকট এমন লোভ থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করো যা কলুষতার দিকে নিয়ে যায়, এবং এমন লোভ থেকে যা অহেতুক আকাঙ্ক্ষার দিকে নিয়ে যায়, এবং এমন লোভ থেকে যেখানে কোনো প্রাপ্তির সুযোগ নেই।" (১)।
২২০২২ - যাইদ ইবনুল হুবাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবন সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসিম থেকে, তিনি শাহর ইবন হাওশাব থেকে, তিনি মুয়াজ ইবন জাবাল থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: {তাদের পার্শ্বদেশ আলাদা হয়...--------------------------------------------
= আপনি ... ইত্যাদি যা ব্যক্তিগত মতামতের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়, তাই এটি মারফু-এর হুকুমভুক্ত। এটি ইতোপূর্বে তার 'মুসনাদ'-এ ৩৬০১ নম্বরে জির ইবন হুবাইশ-এর সূত্রে এবং ৪৩৮৬ নম্বরে আসওয়াদ ইবন ইয়াযীদ আন-নাখায়ি-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, উভয়ই ইবন মাসউদ থেকে।
(১) এর সনদ দুর্বল, কারণ আব্দুল্লাহ ইবন আমির আল-আসলামি দুর্বল। ওয়ালিদ ইবন আব্দুর রহমান হলেন আল-জুরাশি।
আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে (৫/১৩৬) আব্দুল্লাহ ইবন আহমদ ইবন হাম্বল-এর সূত্রে তার পিতা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি মুহাম্মদ ইবন বিশরের সাথে উসমান ইবন উমরকেও যুক্ত করেছেন, আর উসমানের বর্ণনাটি 'মুসনাদ'-এ ২২১২৮ নম্বরে সামনে আসবে।
আবদ ইবন হুমাইদ (১১৫) এবং আশ-শাশী (১৩৬৫) মুহাম্মদ ইবন বিশরের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি-এর 'আদ-দুআ' (১৩৮৮) গ্রন্থে মিকদাম ইবন মাদি কারিব থেকে বর্ণিত হাদিসটি এর সপক্ষে সাক্ষ্য দেয়, তবে এর সনদ বিচ্ছিন্ন।
তাঁর উক্তি: "ত্ববা"; আবু উবাইদ 'গারিবুল হাদিস' (২/২১৯) গ্রন্থে বলেছেন: ত্ববা হলো কলুষতা ও দোষ। দ্বীন বা দুনিয়ার প্রতিটি কলঙ্ক বা ত্রুটিই হলো ত্ববা। এর থেকেই বলা হয়: কলুষিত ব্যক্তি।

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 351)