22020 - حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَابِطٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الْأَوْدِيِّ قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ الْيَمَنَ رَسُولُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ السَّحَرِ، رَافِعًا صَوْتَهُ بِالتَّكْبِيرِ، أَجَشَّ الصَّوْتِ، فَأُلْقِيَتْ عَلَيْهِ مَحَبَّتِي فَمَا فَارَقْتُهُ حَتَّى حَثَوْتُ عَلَيْهِ التُّرَابَ بِالشَّامِ مَيِّتًا، رحمه الله، ثُمَّ نَظَرْتُ إِلَى أَفْقَهِ (1) النَّاسِ بَعْدَهُ، فَأَتَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ، فَقَالَ لِي: كَيْفَ أَنْتَ إِذَا أَتَتْ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يُصَلُّونَ الصَّلَاةَ لِغَيْرِ مِيقَاتِهَا (2)؟ قَالَ: فَقُلْتُ: مَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ؟ قَالَ: " صَلِّ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا وَاجْعَلْ ذَلِكَ مَعَهُمْ سُبْحَةً " (3).--------------------------------------------
= بهذا الإسناد. ولم يذكر الشاشي والبيهقي العسل في حديثهما.
وأخرجه أبو داود في "المراسيل" (107) من طريق أحمد بن عبدة، والشاشي (1406) من طريق حجاج بن المنهال، كلاهما عن سفيان بن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاووس: أن معاذاً أُتي … فذكره مرسلاً مثل روايته عن عمرو بن دينار.
وأخرجه عبد الرزاق (6964)، ومن طريقه الطبراني 20/ (347)، والشاشي (1405) من طريق ابن وهب، كلاهما (عبد الرزاق وابن وهب) عن سفيان الثوري، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاووس، عن معاذ. وانظر "علل الدارقطني" 6/ 65 - 66.
وانظر (22010).
(1) تحرفت في (م) إلى: أنف.
(2) في (م) و (ر) و (ق): وقتها. والمثبت من (ظ 5) ونسخة في (ر).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن سابط، فمن رجال مسلم، وقول عبد الله بن مسعود كيف =
= بهذا الإسناد. ولم يذكر الشاشي والبيهقي العسل في حديثهما.
وأخرجه أبو داود في "المراسيل" (107) من طريق أحمد بن عبدة، والشاشي (1406) من طريق حجاج بن المنهال، كلاهما عن سفيان بن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاووس: أن معاذاً أُتي … فذكره مرسلاً مثل روايته عن عمرو بن دينار.
وأخرجه عبد الرزاق (6964)، ومن طريقه الطبراني 20/ (347)، والشاشي (1405) من طريق ابن وهب، كلاهما (عبد الرزاق وابن وهب) عن سفيان الثوري، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاووس، عن معاذ. وانظر "علل الدارقطني" 6/ 65 - 66.
وانظر (22010).
(1) تحرفت في (م) إلى: أنف.
(2) في (م) و (ر) و (ق): وقتها. والمثبت من (ظ 5) ونسخة في (ر).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن سابط، فمن رجال مسلم، وقول عبد الله بن مسعود كيف =
২২০২০ - আল-ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আওযাঈ থেকে, তিনি হাসসান ইবনে আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে সাবিত থেকে, তিনি আমর ইবনে মায়মুন আল-আওদী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতিনিধি মুআয ইবনে জাবাল শেষ রাতে উচ্চস্বরে গম্ভীর কণ্ঠে তাকবীর পাঠ করতে করতে আমাদের ইয়েমেনে আসলেন। তখন তাঁর প্রতি আমার অন্তরে ভালোবাসা সৃষ্টি হলো এবং শামে তাঁর মৃত্যু ও তাঁর কবরে মাটি দেওয়া পর্যন্ত আমি তাঁর সান্নিধ্য ত্যাগ করিনি, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন। অতঃপর আমি তাঁর পরে লোকদের মধ্যে সবচেয়ে বিজ্ঞ ব্যক্তির সন্ধান করলাম এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের নিকট আসলাম। তিনি আমাকে বললেন: তোমাদের অবস্থা কেমন হবে যখন তোমাদের ওপর এমন সব শাসক আসবে যারা সালাত তার সঠিক সময়ের বাইরে আদায় করবে? তিনি (আমর) বলেন: আমি বললাম: আমি যদি সেই সময়ের সম্মুখীন হই তবে আপনি আমাকে কী নির্দেশ দেন? তিনি বললেন: "তুমি সালাত তার ওয়াক্তমতো আদায় করে নেবে এবং তাদের সাথে সেই সালাতটিকে নফল হিসেবে গণ্য করবে।"--------------------------------------------
= এই সনদে। তবে আশ-শাশী এবং আল-বাইহাকী তাদের বর্ণিত হাদীসে মধুর কথা উল্লেখ করেননি।
এবং আবু দাউদ এটি "আল-মারাসিল" (১০৭) গ্রন্থে আহমাদ ইবনে আবদাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং আশ-শাশী (১৪০৬) হাজ্জাজ ইবনে মিনহালের সূত্রে, তারা উভয়েই সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে মায়সারাহ থেকে, তিনি তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: মুআযকে আনা হয়েছিল... অতঃপর তিনি আমর ইবনে দীনারের বর্ণনার মতো মুরসাল হিসেবে এটি উল্লেখ করেছেন।
এবং আব্দুর রাজ্জাক (৬৯৬৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে তাবারানী ২০/ (৩৪৭) গ্রন্থে, এবং আশ-শাশী (১৪০৫) ইবনে ওয়াহাব এর সূত্রে, তারা উভয়েই (আব্দুর রাজ্জাক ও ইবনে ওয়াহাব) সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে মায়সারাহ থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি মুআয থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন "ইলালুদ দারাকুতনী" ৬/ ৬৫ - ৬৬।
দেখুন (২২০১০)।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি ভুলবশত 'আনফ' হয়ে গেছে।
(২) (ম), (র) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ওয়াকতিহা'। আর যা পাঠ্যে রাখা হয়েছে তা (জ ৫) এবং (র)-এর একটি কপি থেকে নেওয়া।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে আব্দুর রহমান ইবনে সাবিত ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আর আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের উক্তি 'কাইফা' =
= এই সনদে। তবে আশ-শাশী এবং আল-বাইহাকী তাদের বর্ণিত হাদীসে মধুর কথা উল্লেখ করেননি।
এবং আবু দাউদ এটি "আল-মারাসিল" (১০৭) গ্রন্থে আহমাদ ইবনে আবদাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং আশ-শাশী (১৪০৬) হাজ্জাজ ইবনে মিনহালের সূত্রে, তারা উভয়েই সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে মায়সারাহ থেকে, তিনি তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: মুআযকে আনা হয়েছিল... অতঃপর তিনি আমর ইবনে দীনারের বর্ণনার মতো মুরসাল হিসেবে এটি উল্লেখ করেছেন।
এবং আব্দুর রাজ্জাক (৬৯৬৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে তাবারানী ২০/ (৩৪৭) গ্রন্থে, এবং আশ-শাশী (১৪০৫) ইবনে ওয়াহাব এর সূত্রে, তারা উভয়েই (আব্দুর রাজ্জাক ও ইবনে ওয়াহাব) সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে মায়সারাহ থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি মুআয থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন "ইলালুদ দারাকুতনী" ৬/ ৬৫ - ৬৬।
দেখুন (২২০১০)।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি ভুলবশত 'আনফ' হয়ে গেছে।
(২) (ম), (র) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ওয়াকতিহা'। আর যা পাঠ্যে রাখা হয়েছে তা (জ ৫) এবং (র)-এর একটি কপি থেকে নেওয়া।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে আব্দুর রহমান ইবনে সাবিত ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আর আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের উক্তি 'কাইফা' =
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 350)