22014 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ يَخَامِرَ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ حَدَّثَهُمْ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللهِ مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ فُوَاقَ نَاقَةٍ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ، وَمَنْ سَأَلَ اللهَ الْقَتْلَ مِنْ عِنْدِ نَفْسِهِ صَادِقًا ثُمَّ مَاتَ أَوْ قُتِلَ فَلَهُ أَجْرُ شَهِيدٍ، وَمَنْ جُرِحَ جُرْحًا فِي سَبِيلِ اللهِ أَوْ نُكِبَ نَكْبَةً، فَإِنَّهَا تَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَغَرِّ (1) مَا كَانَتْ، لَوْنُهَا كَالزَّعْفَرَانِ وَرِيحُهَا كَالْمِسْكِ، وَمَنْ جُرِحَ جُرْحًا فِي سَبِيلِ اللهِ، فَعَلَيْهِ طَابَعُ الشُّهَدَاءِ " قَالَ أَبِي: وقَالَ حَجَّاجٌ وَرَوْحٌ: كَأَعَزِّ (2). وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: كَأَغَرِّ. وَهَذَا الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللهُ (3).--------------------------------------------
(1) في (م) و (ر): كأغذ، وعند عبد الرزاق في "المصنف" وعند من أخرجه من طريقه: كأغزر، وكلاهما بمعنى.
(2) كذا قال هنا في رواية روح، ونبه عليها فيما سيأتي برقم (22116) فقال: وقال روح: كأغزر.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات، وما ذكره المزي من كون رواية سليمان بن موسى عن مالك مرسلة مدفوع بتصريح سليمان بسماعه له من مالك بن يخامر عند غير واحد ممن خرج الحديث، وسليمان قد توبع، وابن جريج قد صرح أيضاً بالسماع في بعض المصادر التي خرجته. ورواية حجاج -وهو ابن محمد المصيصي- التي أشار إليها المصنف ستأتي في التخريج، ورواية روح ستأتي في "المسند" (22116).
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (9534)، ومن طريقه أخرجه الطبراني 20/ (204)، والبيهقي في "السنن" 9/ 170. =
(1) في (م) و (ر): كأغذ، وعند عبد الرزاق في "المصنف" وعند من أخرجه من طريقه: كأغزر، وكلاهما بمعنى.
(2) كذا قال هنا في رواية روح، ونبه عليها فيما سيأتي برقم (22116) فقال: وقال روح: كأغزر.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات، وما ذكره المزي من كون رواية سليمان بن موسى عن مالك مرسلة مدفوع بتصريح سليمان بسماعه له من مالك بن يخامر عند غير واحد ممن خرج الحديث، وسليمان قد توبع، وابن جريج قد صرح أيضاً بالسماع في بعض المصادر التي خرجته. ورواية حجاج -وهو ابن محمد المصيصي- التي أشار إليها المصنف ستأتي في التخريج، ورواية روح ستأتي في "المسند" (22116).
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (9534)، ومن طريقه أخرجه الطبراني 20/ (204)، والبيهقي في "السنن" 9/ 170. =
২২০১৪ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুলাইমান ইবনু মুসা বলেছেন: মালিক ইবনু ইখামির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, মুয়াজ ইবনু জাবাল তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যে মুসলিম ব্যক্তি আল্লাহর পথে উটনীর দুধ দোহনের দুই বিরতির মধ্যবর্তী সময়ের সমানও লড়াই করবে, তার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে যাবে। আর যে ব্যক্তি নিজের পক্ষ থেকে সত্য হৃদয়ে আল্লাহর কাছে নিহত হওয়া (শাহাদাত) প্রার্থনা করবে, এরপর সে মারা যাক কিংবা নিহত হোক, তার জন্য শহীদের সওয়াব রয়েছে। আর আল্লাহর পথে যাকে আহত করা হয়েছে অথবা যে বিপদে পড়েছে, কিয়ামতের দিন সেটি তার সবচেয়ে উজ্জ্বল (১) অবস্থার মতো হয়ে উপস্থিত হবে, যার রঙ হবে জাফরানের মতো এবং ঘ্রাণ হবে মিশকের মতো। আর আল্লাহর পথে যাকে জখম করা হয়েছে, তার ওপর শহীদদের মোহর থাকবে।" আমার পিতা (ইমাম আহমাদ) বলেন: হাজ্জাজ ও রাওহ বলেছেন: "সবচেয়ে প্রবলভাবে" (২)। আর আব্দুর রাজ্জাক বলেছেন: "সবচেয়ে উজ্জ্বল হিসেবে"। ইনশাআল্লাহ এটাই সঠিক (৩)।--------------------------------------------
(১) (ম) এবং (র) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'কা-আগযা', এবং আব্দুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ'-এ ও তাঁর সূত্রে যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের কাছে রয়েছে: 'কা-আগযার', আর উভয়টি একই অর্থবোধক।
(২) রাওহ-এর বর্ণনায় এখানে এভাবেই বলা হয়েছে, আর সামনের ২২১১৬ নম্বর হাদিসে এ বিষয়ে সতর্ক করে তিনি বলেছেন: এবং রাওহ বলেছেন: 'কা-আগযার'।
(৩) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। সুলাইমান ইবনু মুসা-এর মালিক থেকে বর্ণনাটি মুরসাল হওয়ার বিষয়ে আল-মিযযি যা উল্লেখ করেছেন, তা সুলাইমানের সরাসরি শোনার স্পষ্ট বিবৃতির মাধ্যমে খণ্ডন করা হয়েছে, যা হাদীসটি বর্ণনাকারী একাধিক ব্যক্তির নিকট বিদ্যমান। সুলাইমানের বর্ণনার সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে এবং ইবনু জুরাইজও হাদীসটি বর্ণনাকারী কিছু উৎসে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্ট করেছেন। হাজ্জাজ —যিনি হলেন ইবনু মুহাম্মাদ আল-মাসসিসী— তাঁর বর্ণনা যার প্রতি গ্রন্থকার ইঙ্গিত করেছেন তা সামনে তাখরিজে আসবে, এবং রাওহ-এর বর্ণনা 'মুসনাদ'-এর (২২১১৬) নম্বরে আসবে।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ' (৯৫৩৪)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে তাবারানি ২০/ (২০৪) এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৯/ ১৭০-এ বর্ণনা করেছেন। =
(১) (ম) এবং (র) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'কা-আগযা', এবং আব্দুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ'-এ ও তাঁর সূত্রে যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের কাছে রয়েছে: 'কা-আগযার', আর উভয়টি একই অর্থবোধক।
(২) রাওহ-এর বর্ণনায় এখানে এভাবেই বলা হয়েছে, আর সামনের ২২১১৬ নম্বর হাদিসে এ বিষয়ে সতর্ক করে তিনি বলেছেন: এবং রাওহ বলেছেন: 'কা-আগযার'।
(৩) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। সুলাইমান ইবনু মুসা-এর মালিক থেকে বর্ণনাটি মুরসাল হওয়ার বিষয়ে আল-মিযযি যা উল্লেখ করেছেন, তা সুলাইমানের সরাসরি শোনার স্পষ্ট বিবৃতির মাধ্যমে খণ্ডন করা হয়েছে, যা হাদীসটি বর্ণনাকারী একাধিক ব্যক্তির নিকট বিদ্যমান। সুলাইমানের বর্ণনার সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে এবং ইবনু জুরাইজও হাদীসটি বর্ণনাকারী কিছু উৎসে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্ট করেছেন। হাজ্জাজ —যিনি হলেন ইবনু মুহাম্মাদ আল-মাসসিসী— তাঁর বর্ণনা যার প্রতি গ্রন্থকার ইঙ্গিত করেছেন তা সামনে তাখরিজে আসবে, এবং রাওহ-এর বর্ণনা 'মুসনাদ'-এর (২২১১৬) নম্বরে আসবে।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ' (৯৫৩৪)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে তাবারানি ২০/ (২০৪) এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৯/ ১৭০-এ বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 342)