. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= منهم، وهذا أبلغ في الشهرة من أن يكون عن واحد منهم لو سمي، كيف وشهرة أصحاب معاذ بالعلم والدين والفضل والصدق بالمحل الذي لا يخفى؟! ولا يُعرف في أصحابه متهم ولا كذاب ولا مجروح، بل أصحابه من أفاضل المسلمين وخيارهم، ولا يشك أهل النقل في ذلك.
أبو عون: هو محمد بن عبيد الله الثقفي.
وأخرجه الخطيب في "الفقيه والمتفقه" 1/ 189 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (1328) من طريق محمد بن جعفر، به.
وأخرجه ابن سعد 2/ 347 - 348، والدارمي (168)، وعبد بن حميد (124)، وأبو داود (3593)، والترمذي (1328)، والعقيلي في "الضعفاء" 1/ 215، والبيهقي 10/ 114، والخطيب 1/ 188 - 189 و 189، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" 2/ 55 و 56، والمزي في ترجمة الحارث بن عمرو من "تهذيب الكمال" 5/ 266 - 267 من طرق عن شعبة، به. وانقلب اسم الحارث بن عمرو في إسناد الدارمي إلى عمرو بن الحارث.
وأخرجه ابن عبد البر 2/ 55 - 56 من طريق علي بن الجعد، عن شعبة، عن أبي عون، عن الحارث بن عمرو يحدث عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن معاذ. وهي رواية شاذة تفرد بها علي بن الجعد، عن شعبة.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (362) من طريق سليمان بن حرب، عن شعبة، به. لكن ليس في إسناده الواسطة بين الحارث بن عمرو ومعاذ بن جبل.
وأخرجه الطيالسي (559)، ومن طريقه أخرجه البيهقي 10/ 114، والخطيب 1/ 188 عن شعبة، عن أبي عون، عن الحارث بن عمرو، عن أصحاب معاذ قال: وقال مرة: عن معاذ.
وأخرجه ابن ماجه (55) من طريق محمد بن سعيد بن حسان، عن عبادة ابن نُسَي، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ، قال: لما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তাদের থেকে। এটি কোনো একজনের নাম উল্লেখ করে বর্ণনা করার চেয়েও অধিক প্রসিদ্ধি বহন করে। আর মুয়াজের শিষ্যদের জ্ঞান, দ্বীনদারী, মর্যাদা এবং সত্যবাদিতার প্রসিদ্ধি তো এমন পর্যায়ে যা কারো অজানা নয়! তাঁর শিষ্যদের মধ্যে কোনো অভিযুক্ত, মিথ্যাবাদী কিংবা ত্রুটিপূর্ণ ব্যক্তি হিসেবে কেউ পরিচিত নন; বরং তাঁর শিষ্যগণ ছিলেন সর্বোত্তম এবং শ্রেষ্ঠ মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত। হাদীস বিশারদগণ এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ পোষণ করেন না।
আবু আউন: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন উবায়দুল্লাহ আস-সাকাফী।
খতীব আল-বাগদাদী তার ‘আল-ফকীহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ’ গ্রন্থে (১/১৮৯) আবদুল্লাহ বিন আহমাদ-এর সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (১৩২৮) মুহাম্মদ বিন জাফর-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ (২/৩৪৭-৩৪৮), দারেমী (১৬৮), আবদ বিন হুমায়দ (১২৪), আবু দাউদ (৩৫৯৩), তিরমিযী (১৩২৮), উকায়লী তার ‘আদ-দুয়াফা’ গ্রন্থে (১/২১৫), বায়হাকী (১০/১১৪), খতীব (১/১৮৮-১৮৯ এবং ১৮৯), ইবনে আবদুল বার তার ‘জামে বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহী’ গ্রন্থে (২/৫৫ এবং ৫৬) এবং মিয্যী ‘তাহযীবুল কামাল’ গ্রন্থে (৫/২৬৬-২৬৭) আল-হারিস বিন আমরের জীবনীতে শু’বার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দারেমীর সনদে আল-হারিস বিন আমরের নাম উল্টে গিয়ে আমর বিন আল-হারিস হয়ে গেছে।
ইবনে আবদুল বার (২/৫৫-৫৬) আলী বিন আল-জাদ-এর সূত্রে, তিনি শু’বা থেকে, তিনি আবু আউন থেকে, তিনি আল-হারিস বিন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের সূত্রে মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি ‘শাজ’ (অস্বাভাবিক) বর্ণনা, যা আলী বিন আল-জাদ এককভাবে শু’বা থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে (২০/৩৬২) সুলায়মান বিন হারব-এর সূত্রে শু’বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর সনদে আল-হারিস বিন আমর এবং মুয়াজ বিন জাবালের মাঝে কোনো মধ্যস্থতাকারী নেই।
তায়ালিসী (৫৫৯) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী (১০/১১৪) ও খতীব (১/১৮৮) শু’বা থেকে, তিনি আবু আউন থেকে, তিনি আল-হারিস বিন আমর থেকে, তিনি মুয়াজের শিষ্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (শু’বা) এক বর্ণনায় বলেছেন: মুয়াজ থেকে।
ইবনে মাজাহ (৫৫) মুহাম্মদ বিন সাঈদ বিন হাসসান-এর সূত্রে, তিনি উবাদাহ বিন নুসাই থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন গানাম থেকে, তিনি মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে প্রেরণ করলেন =

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 334)