২২০০৬ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পিছনে একই বাহনে আরোহী ছিলাম। তখন তিনি বললেন: "তুমি কি জানো বান্দাদের ওপর আল্লাহর হক কী?" আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি বললেন: "তা হলো তারা একমাত্র তাঁরই ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না।" তিনি পুনরায় বললেন: "আর তুমি কি জানো আল্লাহর ওপর তাদের কী হক যদি তারা তা পালন করে?" তিনি বলেন, আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি বললেন: "তাদের শাস্তি প্রদান না করা।" (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি আশ-শাশি (১৩৭৯) বর্ণনা করেছেন যায়েদ ইবনুল হুবাব-এর সূত্রে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি খালিদ আল-হাদ্দা থেকে, তিনি আমর ইবনে আবি হাকিম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামার বা অন্য কারো থেকে, তিনি মুয়াজ থেকে। আর এই সন্দেহ হাম্মাদের পক্ষ থেকে। তিনি তাঁর সনদে আবদুল্লাহ এবং আবু আল-আসওয়াদকেও বাদ দিয়েছেন।
এবং সামনে আসবে (২২০৫৭)।
আস-সিন্ধি বলেছেন: "নিশ্চয়ই ইসলাম বৃদ্ধি পায়" অর্থাৎ: এর অনুসারী বৃদ্ধি পায় এবং কমে না, অথবা এটি অন্য সকল ধর্মের ওপর বিজয়ী হয় এবং কোনো ধর্ম এর ওপর বিজয়ী হতে পারে না। তিনি যা বুঝেছেন সেই অনুযায়ী এর দাবি হলো—এর কারণে এর অনুসারী উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত হবে না, তবে কাফির ব্যক্তি এর কারণে উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত হবে।
আল-হাফিজ "আল-ফাতহ" (১২/ ৫০ - ৫১) গ্রন্থে বলেছেন: এটি দলিলের বিপরীতে একটি কিয়াস (অনুমান)—অর্থাৎ বুখারিতে (৬৭৬৪) বর্ণিত উসামা ইবনে যায়েদ-এর হাদিস যা পূর্বে (২১৭৪৭) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে: "মুসলিম কাফিরের উত্তরাধিকারী হয় না এবং কাফিরও মুসলিমের উত্তরাধিকারী হয় না"—আর এটি উদ্দিষ্ট বিষয়ে সুস্পষ্ট দলিল, আর দলিল বিদ্যমান থাকাবস্থায় কোনো কিয়াসের অবকাশ নেই। আর হাদিসটি—অর্থাৎ মুয়াজের হাদিস—উত্তরাধিকারের বিষয়ে সুস্পষ্ট দলিল নয়, বরং এটি অন্যান্য ধর্মের ওপর ইসলামের শ্রেষ্ঠত্ব হিসেবে গণ্য হবে এবং উত্তরাধিকারের সাথে এর কোনো সম্পর্ক নেই।
এবং দেখুন ইবনে কুদামার "আল-মুগনি" ৯/ ১৫৪।
(১) শায়খাইনের শর্তানুযায়ী এর সনদ সহিহ।
এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (২০/২৭৩) গ্রন্থে মুসলিম ইবনে ইব্রাহিম-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে মাজাহ (৪২৯৬), আল-বাযযার তাঁর "মুসনাদ" (২৬২৮) গ্রন্থে এবং তাবারানি ২০/ (২৭৪), (২৭৫) ও (২৭৬) গ্রন্থে আবদুল মালিক ইবনে উমাইর-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =