22005 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي حَكِيمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ قَالَ: كَانَ مُعَاذٌ بِالْيَمَنِ، فَارْتَفَعُوا إِلَيْهِ فِي يَهُودِيٍّ مَاتَ وَتَرْكَ أَخَاهُ (1) مُسْلِمًا، فَقَالَ مُعَاذٌ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ الْإِسْلَامَ يَزِيدُ وَلَا يَنْقُصُ " فَوَرَّثَهُ (2).--------------------------------------------
(1) في (م): أخاً.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، أبو الأسود الديلي -ويقال: الدؤلي، اسمه ظالم بن عمرو، وقيل غير ذلك- لا يعرف له سماع من معاذ، وقد اختلف فيه على عمرو بن أبي حكيم الواسطي كما سيأتي في تخريجه.
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 374، وابن أبي عاصم في "السنة" (954)، والطبراني في "الكبير" 20/ (338) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (568)، والطبراني 20/ (339)، والبيهقي 6/ 254، والجورقاني في "الأباطيل والمناكير" (550)، ووكيع في "أخبار القضاة" 1/ 98 - 99 من طرق عن شعبة، به. وتحرف عبد الله بن بريدة عند الطيالسي إلى عبيد الله بن أبي بريدة. ولفظ وكيع: "إن الإسلام يزيد" فورثه.
وأخرجه أبو داود (2912)، ومن طريقه أخرجه البيهقي 6/ 254 - 255 عن مسدد، عن عبد الوارث، عن عمرو بن أبي حكيم، به. وزاد بين أبي الأسود ومعاذ رجلاً مبهماً.
وأخرجه البزار في "مسنده" (2636)، والشاشي في "مسنده" (1380)، والجورقاني (549) من طريق يزيد بن هارون، والطبراني 20/ (340) من طريق إبراهيم بن الحجاج، كلاهما عن حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء، عن عمرو ابن أبي حكيم، عن يحيى بن يعمر، عن معاذ بن جبل. وأسقط من إسناده عبد الله بن بريدة وأبا الأسود الديلي. =
(1) في (م): أخاً.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، أبو الأسود الديلي -ويقال: الدؤلي، اسمه ظالم بن عمرو، وقيل غير ذلك- لا يعرف له سماع من معاذ، وقد اختلف فيه على عمرو بن أبي حكيم الواسطي كما سيأتي في تخريجه.
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 374، وابن أبي عاصم في "السنة" (954)، والطبراني في "الكبير" 20/ (338) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (568)، والطبراني 20/ (339)، والبيهقي 6/ 254، والجورقاني في "الأباطيل والمناكير" (550)، ووكيع في "أخبار القضاة" 1/ 98 - 99 من طرق عن شعبة، به. وتحرف عبد الله بن بريدة عند الطيالسي إلى عبيد الله بن أبي بريدة. ولفظ وكيع: "إن الإسلام يزيد" فورثه.
وأخرجه أبو داود (2912)، ومن طريقه أخرجه البيهقي 6/ 254 - 255 عن مسدد، عن عبد الوارث، عن عمرو بن أبي حكيم، به. وزاد بين أبي الأسود ومعاذ رجلاً مبهماً.
وأخرجه البزار في "مسنده" (2636)، والشاشي في "مسنده" (1380)، والجورقاني (549) من طريق يزيد بن هارون، والطبراني 20/ (340) من طريق إبراهيم بن الحجاج، كلاهما عن حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء، عن عمرو ابن أبي حكيم، عن يحيى بن يعمر، عن معاذ بن جبل. وأسقط من إسناده عبد الله بن بريدة وأبا الأسود الديلي. =
২২০০৫ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর, তিনি বর্ণনা করেছেন শু’বাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে আবি হাকিম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামার থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ আদ-দিলি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: মুয়াজ (রা.) ইয়ামেনে ছিলেন। এক ইহুদি ব্যক্তির ব্যাপারে লোকেরা তাঁর কাছে বিচার নিয়ে এলো, যে মারা গিয়েছিল এবং তার এক মুসলিম ভাইকে রেখে গিয়েছিল। তখন মুয়াজ (রা.) বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই ইসলাম বৃদ্ধি পায় এবং তা হ্রাস পায় না।" এরপর তিনি তাকে উত্তরাধিকারী সাব্যস্ত করলেন।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এক ভাইকে।
(২) এর সনদ দুর্বল কারণ এটি বিচ্ছিন্ন, আবুল আসওয়াদ আদ-দিলি—যাঁকে আদ-দুয়ালিও বলা হয়, তাঁর নাম জালিম ইবনে আমর, এছাড়াও অন্য নামও বলা হয়েছে—মুয়াজ (রা.) থেকে তাঁর শোনার বিষয়টি প্রমাণিত নয়। আর আমর ইবনে আবি হাকিম আল-ওয়াসিতির বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ হয়েছে যেমনটি সামনে এর উৎস বর্ণনায় আসবে।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা ১১/৩৭৪, ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৯৫৪), এবং তাবারানি 'আল-কাবির' ২০/(৩৩৮) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে, এই সনদেই।
এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (৫৬৮), তাবারানি ২০/(৩৩৯), বায়হাকি ৬/২৫৪, জাওরাকানি 'আল-আবাতিল ওয়াল মানাকির' (৫৫০) গ্রন্থে, এবং ওয়াকি 'আখবারুল কুদাত' ১/৯৮-৯৯ গ্রন্থে শু’বাহর বিভিন্ন সূত্রে। তায়ালিসির বর্ণনায় আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহর নাম বিকৃত হয়ে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি বুরাইদাহ হয়ে গেছে। ওয়াকি-এর শব্দ হলো: "নিশ্চয়ই ইসলাম বৃদ্ধি পায়", অতঃপর তিনি তাকে উত্তরাধিকার প্রদান করেন।
এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (২৯১২), এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি ৬/২৫৪-২৫৫ গ্রন্থে মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি আব্দুল ওয়ারিস থেকে, তিনি আমর ইবনে আবি হাকিম থেকে। সেখানে তিনি আবুল আসওয়াদ এবং মুয়াজের মাঝখানে একজন অস্পষ্ট ব্যক্তির উল্লেখ বৃদ্ধি করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন বাজ্জার তাঁর 'মুসনাদ' (২৬৩৬) গ্রন্থে, শাশী তাঁর 'মুসনাদ' (১৩৮০) গ্রন্থে, এবং জাওরাকানি (৫৪৯) ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে; আর তাবারানি ২০/(৩৪০) ইব্রাহিম ইবনুল হাজ্জাজের সূত্রে, তাঁরা উভয়েই হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি খালিদ আল-হাজ্জা থেকে, তিনি আমর ইবনে আবি হাকিম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামার থেকে, তিনি মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) থেকে। আর তিনি এর সনদ থেকে আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ এবং আবুল আসওয়াদ আদ-দিলিকে বাদ দিয়েছেন। =
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এক ভাইকে।
(২) এর সনদ দুর্বল কারণ এটি বিচ্ছিন্ন, আবুল আসওয়াদ আদ-দিলি—যাঁকে আদ-দুয়ালিও বলা হয়, তাঁর নাম জালিম ইবনে আমর, এছাড়াও অন্য নামও বলা হয়েছে—মুয়াজ (রা.) থেকে তাঁর শোনার বিষয়টি প্রমাণিত নয়। আর আমর ইবনে আবি হাকিম আল-ওয়াসিতির বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ হয়েছে যেমনটি সামনে এর উৎস বর্ণনায় আসবে।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা ১১/৩৭৪, ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৯৫৪), এবং তাবারানি 'আল-কাবির' ২০/(৩৩৮) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে, এই সনদেই।
এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (৫৬৮), তাবারানি ২০/(৩৩৯), বায়হাকি ৬/২৫৪, জাওরাকানি 'আল-আবাতিল ওয়াল মানাকির' (৫৫০) গ্রন্থে, এবং ওয়াকি 'আখবারুল কুদাত' ১/৯৮-৯৯ গ্রন্থে শু’বাহর বিভিন্ন সূত্রে। তায়ালিসির বর্ণনায় আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহর নাম বিকৃত হয়ে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি বুরাইদাহ হয়ে গেছে। ওয়াকি-এর শব্দ হলো: "নিশ্চয়ই ইসলাম বৃদ্ধি পায়", অতঃপর তিনি তাকে উত্তরাধিকার প্রদান করেন।
এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (২৯১২), এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি ৬/২৫৪-২৫৫ গ্রন্থে মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি আব্দুল ওয়ারিস থেকে, তিনি আমর ইবনে আবি হাকিম থেকে। সেখানে তিনি আবুল আসওয়াদ এবং মুয়াজের মাঝখানে একজন অস্পষ্ট ব্যক্তির উল্লেখ বৃদ্ধি করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন বাজ্জার তাঁর 'মুসনাদ' (২৬৩৬) গ্রন্থে, শাশী তাঁর 'মুসনাদ' (১৩৮০) গ্রন্থে, এবং জাওরাকানি (৫৪৯) ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে; আর তাবারানি ২০/(৩৪০) ইব্রাহিম ইবনুল হাজ্জাজের সূত্রে, তাঁরা উভয়েই হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি খালিদ আল-হাজ্জা থেকে, তিনি আমর ইবনে আবি হাকিম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামার থেকে, তিনি মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) থেকে। আর তিনি এর সনদ থেকে আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ এবং আবুল আসওয়াদ আদ-দিলিকে বাদ দিয়েছেন। =
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 331)