. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আত-তায়ালিসি এবং সাঈদ উভয়েই শু'বাহ থেকে, তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে এটি বর্ণনা করেছেন আত-তাহাবি (৩৮৯৩) ও (৩৮৯৪), আশ-শাশী তাঁর "মুসনাদ"-এ (১৩৮২), আত-তাবারানি "আল-কাবীর"-এ ২০/ (১৪৬), (১৪৭) ও (১৪৮), এবং "আশ-শামিয়্যিন"-এ (৬২৫), (৭৪৪), (২৪৩২), (২৪৩৩) ও (২৪৩৪), আল-হাকিম "আল-মুস্তাদরাক"-এ ৪/ ১৭০, এবং আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ"-তে ৫/ ২০৬-এ আতা বিন আবি মুসলিম আল-খুরাসানির সূত্রে; আর আত-তাবারানি "আল-কাবীর"-এ ২০/ (১৪৫) এবং "আশ-শামিয়্যিন"-এ (১৯২৬)-এ রাবিআ ইবনে ইয়াযিদের সূত্রে; এবং আত-তাবারানি "আল-কাবীর"-এ ২০/ (১৫১) ও "আশ-শামিয়্যিন"-এ (১৬৫৯)-এ শুরাইহ বিন উবাইদের সূত্রে; আর "আল-কাবীর"-এ ২০/ (১৪৯) এবং "আশ-শামিয়্যিন"-এ (১৪০৩)-এ ইয়াযিদ বিন আবি মারিয়ামের সূত্রে; তাঁরা চারজনই আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি থেকে, তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর হাদিসের কোনো কোনো বর্ণনায় তাঁরা কেবল মুয়াজ বিন জাবালের হাদিসের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
আর আল-হাকিম ৪/ ৪১৯ - ৪২০ এ বর্ণনা করেছেন আবদিল আ'লা বিন আবিল মুসাওয়ির-এর সূত্রে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি আল-হারিস বিন উমাইরাহ থেকে; তিনি বলেন: আমি শাম থেকে মদিনায় ইলম অন্বেষণে আসলাম, তখন মুয়াজ বিন জাবালকে বলতে শুনলাম: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যারা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য একে অপরকে ভালোবাসে, কিয়ামতের দিন তাদের জন্য নূরের মিম্বর থাকবে, যা দেখে শহীদগণ ঈর্ষা (গিবতাহ) করবেন।" এরপর তিনি আরেকটি ঘটনা ও অন্য একটি হাদিস উল্লেখ করেন।
আর আশ-শাশী (১৩৮৬) এটি বর্ণনা করেছেন ইয়ালা বিন উবাইদের সূত্রে, তিনি আবদুল মালিক থেকে, তিনি শাহর থেকে, জনৈক ব্যক্তি থেকে যে, তিনি শাম দেশে আসলেন এবং সেখানকার একটি মসজিদে প্রবেশ করলেন। সেখানে একজন গৌরবর্ণের যুবক ছিলেন (যিনি মুয়াজ বিন জাবাল) … অতঃপর তিনি একটি ঘটনা উল্লেখ করেন এবং উবাদাহ ইবনে আস-সামিতের হাদিসটি বর্ণনা করেন এই হিসেবে যে, এটি মুয়াজের মুসনাদভুক্ত।
আর ইবনে কানি এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন "মু'জাম আস-সাহাবাহ" ৩/ ২৫-এ আবদুর রহমান বিন গানম-এর সূত্রে, মুয়াজ বিন জাবাল থেকে।
সতর্কতা: গ্রন্থকার (মুসান্নিফ) ও আল-হাকিমের নিকট মুয়াজের বর্ণনাটি তাঁর সূত্রে 'মাওকুফ' (সাহাবির বক্তব্য) হিসেবে এসেছে, তবে এটি কেবল ব্যক্তিগত রায় (মতামত) হিসেবে গণ্য করার মতো বিষয় নয়। আর এটি গ্রন্থকার ও অন্যদের নিকট একাধিক বর্ণনায় 'মারফু' (রাসুলের হাদিস) হিসেবে প্রমাণিত হয়েছে।
আর সামনে এটি আবু ইদ্রিসের সূত্রে আসবে (২২০৩০), (২২১৩১) ও (২২৭৮৩)।
আর সামনে এটি শাহর বিন হাওশাব-এর সূত্রে আসবে (২২০৩১)। =